第八章：一对一搭建桥梁

我曾与一名来自埃及的逊尼派穆斯林工程师，讨论在埃及、贝鲁特和美国的不同生活。我们谈到了宗教，他说他相信只有一位神。我告诉他，我也相信只有一位神，他是天地万物的创造主。我们都赞同，神是通过先知、话语和神迹奇事，来与他的子民交流的。我们还讨论到《圣经》是独一无二的，我可以告诉你，因为我们在很多问题上都有一致的意见，谈话进行得非常好。

当我们与别人谈论其他宗教时——例如相信有许多神明的印度教——往往很难谈论到神和耶稣，但是，与穆斯林谈话，却很容易就可以谈到，因为我们可以从神就是我们的创造主，并且神与他子民交流，来开始我们的谈话。

在共同点上搭建

也许你可以看到，我们与穆斯林有很多相同点。我们都同意我们是敬拜一位神，都同意神透过他的先知来说话。同意神差派了耶稣。有如此之多的相似之处，使得我们能够与我们的穆斯林朋友和熟人，展开属灵的谈话。再一次请注意，要强调相似之处。伊斯兰教声称它跟基督教差不多，但是这并不正确。虽然在两者之间，有许多活动和概念都比较相似，然而，对这些活动和概念的理解和实践，却存在着巨大的差别。例如，在伊斯兰教中，祷告（礼拜）是一种需要履行的善功，负责记录的天使会把它记录下来，然而在《圣经》中，礼拜是天父与他的孩子之间的交流。

差别确实非常巨大。但是，我们的作用是搭建桥梁。倘若我们注目于差别，我们就会树立起隔离的墙。然而，我们可以通过注目于相似之处，搭建起桥梁。这就是本书后半部分将要教导的内容——如何在基督教和伊斯兰教之间寻找出共同点，并且用共同点来搭建桥梁。

进一步发挥你的想象力，想象你正站在某个大峡谷的一侧；站在认识神真理的话语的位置上。而在峡谷的对面，站在误解和错误信息位置上的，就是你的穆斯林朋友。大峡谷代表着你们之间的差距；因为《古兰经》和《圣经》之间的差别，大峡谷的鸿沟已经非常巨大，并且，由于基督徒和穆斯林在思想上普遍存在误解，导致这个鸿沟变得更宽了。在鸿沟那边，你享受着饶恕、丰盛的生命、神家中的团契，还有永恒福乐的盼望。而你的朋友，正站在对面的悬崖顶部，行走在属灵的撒哈拉大沙漠中，深受内疚、不确定性和恐惧的折磨。

你的目标是搭建一座桥梁，这样，你的朋友就可以通过桥梁，从误解走向真理，从惧怕走向信心。你搭建桥梁的材料就摆在鸿沟的两侧——伊斯兰教和基督教的教导的相似之处（尽管并不完全一样，要记住这一点）。使用这些相似之处——加上始终如一的爱和尊重——你必能在鸿沟之上搭建起桥梁，帮助你的朋友跨越鸿沟，进入真理、盼望和信心之中。

利用基督教和伊斯兰之间的相似之处来搭建桥梁、进行对话，我们有希望清晰易懂地传达《圣经》的真理，有助于阐明问题，引导穆斯林明白，他们需要救恩。

不断地培养友谊，询问问题（并且要聆听），回答你朋友的疑问，很快，你就可能获得机会搭建桥梁，带领你的朋友信靠基督。

搭建桥梁的规矩

搭建桥梁最重要的方面，不是你谈话的步骤，而是你表达的方式。我们已经谈论过使者的态度，你应该拥有这些态度，让这些态度影响你的言行举止。回顾一下前面的内容，记住我们要有爱心（无条件地接纳）、友好（营造友好的气氛）。也要合乎《圣经》——换句话说，就是要随身带着你的英语或阿拉伯语《新约圣经》（引支勒），或者至少你要记得几段关键的经文，好在需要的时候，能够背得出来。当然，我们要成为搭建桥梁者。

此外，这里有几个微小却至关重要的参考，每次你与穆斯林谈话时，都可以付诸实践。

1.总是以祷告开始。

即使你只有两秒钟的时间，默默地祈求神祝福其他人（他甚至可能用这个机会改变他们的生命），并为你分享福音打开谈话之门。

2.祈求圣灵充满你的心思意念。

耶稣应许，圣灵会赐我们能力，使我们作他的见证人：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1:8）。被圣灵充满的生命，第一个迹象是有能力活出圣洁的生活，并且成为耶稣基督的见证。当你跟你的穆斯林朋友谈话时，乃是基督和他的圣灵赐给你能力，使你能够与某个从未知道耶稣的教导的人，分享神在你生命中所作的奇妙工作。

这就是为什么祷告非常重要的原因，不仅要为对方和谈话祷告，也要为你自己祷告，祈求圣灵透过你来作工。即使非常简短，也要花点时间致谢圣灵的同在和能力，更新依靠圣灵和期望圣灵作工的态度。

记得有一次，我坐飞机从贝鲁特飞往伊斯坦布尔，坐在我旁边的是一位绅士。我侧过身问他：“请问你叫什么名字？”

他回答：“我叫陶菲克（Towfic）。”

我说：“我叫福阿德。”

他跟我都来自黎巴嫩。说话的时候，他系上了他的安全带，我心里想，太好了，他不会跑到其他地方去坐了。我要和他讲耶稣。因此，我就默默祷告说：主耶稣，我准备要跟别人分享你。请你打开谈话的门，也请你用你的圣灵充满我，并在这里彰显你的大能。

陶菲克看着我，问道：“你是从事什么行业的？”

我回答：“我是尔撒的使者。”

他又问：“那是做什么的？”

我回答说：“我已经奉献出我的生命，向人传扬麦西哈，”看他不太明白，我又解释说：“我已经奉献出我的生命，全职从事基督教的事工。”

他希望更多了解，因此我给他讲解一本介绍得救途径的小册子。当我们讲到接受救恩的祷告时，他说：“两年来，我一直在寻找悔改罪的方法。”

“现在你愿意悔改吗？”我问道。

他说：“愿意。”

我以为他的意思是说，他将会在以后某个时间，自己祷告。然而，他问道：“现在我可以在飞机上祷告吗？”因此他作了认罪祷告，忏悔自己的罪，接受耶稣基督作他的救主。当他离开贝鲁特的时候，还是一个非信徒，但在伊斯坦布尔降落时，他已经成了一个新造的人。这是祷告和跟随神的计划来展开谈话而得的喜乐，无论神选择在什么地方。

3.收集基本信息。

正如我在上述故事中所做的，询问别人的姓名，他们来自哪个国家，以及其他的基本信息，例如：“你来这里做什么？”无论如何，这是一种显示关心别人的方式。你永远都无法知道，一丁点的信息，可能就会为你打开分享福音的大门，或可能让对方更深地敞开他的心扉。

4. 直接。

这非常重要。你是相信耶稣的人，是一个基督徒。要明确说出你的信仰。穆斯林对讨论属灵的问题是非常敞开的，并且对他们而言，耶稣是一位非常著名，深受尊敬的先知。所以，你不用拐弯抹角。

有时候有穆斯林问我：“你是穆斯林还是基督徒？”

我可能会这样说：“我跟随尔撒的人，”或说：“我是跟随尔撒的穆斯林。”因为“穆斯林”这个词语的意思，是指“顺从的人”。我是在告诉他们，我已经借着耶稣，完全顺从了神。

很多时候人们会说：“哦，你是一个行道的基督徒。”听到这话，我只是简单地回答：“对，我是一个委身的基督徒，”或说：“不错，我是跟随麦西哈的人。”穆斯林很看重委身——你尊重他们，他们也会尊重你。

5. 说话时要面带微笑。

你可以微笑着说任何事情。即使你受到批评，也要保持微笑。你会发现，在大部分批评的背后，都是误解，所以，你尽力不要反击；而是要显示出同情，因为对方一直受到了误导，接受了错误的信息。要以恩慈、温柔的心回答批评，好能矫正他们关于基督和基督教的错误信息，然后，继续进行尊重对方、搭建桥梁的对话。

6.不要向一群穆斯林作见证。

由于“耻感文化”的原因，有时候穆斯林不敢在别的穆斯林面前，询问有关其他信仰的问题。在别人面前，他们会保持着一种漠不关心的样子。所以，倘若遇到一群穆斯林，如果我想向其中的某个人谈论基督的事情——即使是他主动询问的——我通常都会与他走到一边，一对一跟他讲，或者我会跟他约定时间，下次再谈论。你的朋友信任你，愿意敞开心扉与你谈论属灵的事情，或询问他或她不敢在其他穆斯林面前开口的问题，这非常重要。

7.放松，不要惊慌。

要信靠神。仰泳的时候，你需要做的，就是相信水会把你浮起来。你要放松，让水的浮力把你的身体托起来。同样的道理，每当你作见证时，要学会交托，相信神会赐你智慧，让你知道该说什么和该做什么。神将会借着本书以及其他的工具，用知识和方法装备你，使你能够向你的穆斯林朋友传福音。但是，当你与别人分享福音时，引导你该说什么和该做什么的是圣灵。

我们是耶稣的使者，我们代表的是他，而非我们自己。我们分享他的信息，而非我们自己的想法。最重要的一点是，大能的神住在你里面，你说话行事，都要依靠他的大能和智慧。所以，要信靠神。

这把我们带回到第一点来：借着祷告，把一切都带到神的面前，表达和增强你的信心。要忍耐等候。他将必会赐你出人意料的平安。更重要的是，你的穆斯林朋友最大的需求之一，是需要你为他们祷告——为他们的需要、他们的家人、他们遇到的问题，等等。祈求神回应他们关于耶稣、关于《圣经》的疑问。有时候，神甚至会借着梦来作工，所以，如果这是神的旨意，你也可以祈求神用这种方式来对你的朋友作工。

祈求神使用你来改变你朋友的生命，并且要期盼结果。

你在地上，就是要日复一日地代表耶稣。神会在你里面作工，透过你来成就他的旨意。所以说，要放松，不要惊慌。

这是神的工作，神会得荣耀。

8. 送点礼物。

在中东文化中，送礼会巩固关系。从耶稣的时代开始，送礼和祝福别人，就一直是表示爱和尊重的方式。我建议你总是要有点什么礼物送给你的穆斯林朋友——一些本质上重点介绍耶稣的教导的礼物。也许是一本他们语言的《圣经》，或是一本英语和阿拉伯语的双语《新约圣经》（假如他讲阿拉伯语）。也可以送一本《引支勒被破坏了吗》，或是其他有关基督教思想和基督徒灵修的书籍。许多穆斯林比较喜欢音乐，你可以送他一些英语或是他们国家语言的敬拜诗歌。假如你总是准备着这样的礼物，你就会在不知不觉中带给你的朋友更多，在某种程度上，使他更加靠近基督的东西。

搭建桥梁的案例分析：基督教的五大支柱

穆斯林似乎比较喜欢“五”这个数字。正如我们在第七章所看到的，伊斯兰教教导五个基本的教义，穆斯林操练五“功”或仪式。为此缘故，我比较喜欢分享我称之为基督教的五大支柱。

你可以通过提问的方式，向你的朋友介绍这五根柱子：“你知道全球的基督徒，都是由五个核心信仰统一起来的吗？”然后，给他们一一解释：基督徒相信……

1.神只有一位，他圣洁而仁慈。

认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生（约17:3）。

虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他（林前8:5-6）。

2.救主只有一位，他拯救世人。

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降生，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救（约3:16-17）。

但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去。藉着福音，将不能坏的生命彰显出来（提后1:10）。

3.圣灵只有一位，他住在所有信徒的里面，赐给他们能力。

……就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要住在你们里面（约14:17）。

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力（徒1:8）。

4. 信息只有一个，就是《圣经》。

约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了。神的国近了！你们当悔改，信福音”（可1:14-15）。

圣经都是神所默示的，与教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后3:16-17）。

5. 家只有一个，就是教会，由所有相信基督的人组成。

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女（约1:12）。

并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了（加3:28）。

你的穆斯林朋友很熟悉他们的五大支柱，所以，如果你与他们分享你的五大支柱，会让他们非常容易理解。基督教的五大支柱，至少有三点与穆斯林的基本教导是相一致的——伊斯兰教和基督教都教导只有一位神，耶稣是从神而来的先知，《圣经》是神的启示。

介绍了这几点相似之处后，你就可以更进一步，运用基督教的五大支柱解释其他的事实，例如三位一体的神（神只有一位，但他有三个位格——圣父、救主/圣子、圣灵），教会、神的家，等等。因为伊斯兰教教导《圣经》是神的启示，当你阅读或背诵关键经文，阐明前面这些以及其他的基督教真理时，他们都会非常尊重地聆听。

你可以用不同的支柱，引发讨论，触及到你穆斯林朋友的需要。倘若他们很孤独，神邀请他们进入他的家。倘若他们受内疚困扰，耶稣已经为所有的罪而死，一切的罪都可以得赦免。倘若他们迷惑，神的启示《圣经》，是纯洁且使人得满足的真理。倘若他们感到羞耻，基督已经除掉了我们的羞耻。倘若他们感到害怕，耶稣有能力保护他们；他在十字架上已经击败撒旦。

现在，你是否已经知道如何借助这些相似之处，为你的朋友搭建桥梁，引导他们信靠基督，明白神的真理和进入神的家？我一次又一次地看到，这个搭建桥梁的方法，很容易引起穆斯林的兴趣，从而打开了谈话的门，让他们自在地进行分享。这种方法避免了因为指责而在中间树立起墙壁，而是搭建起了友好的桥梁。

《圣经》中的神

基督徒和穆斯林都承认神只有一位。这是一个非常好的谈话切入点，很容易展开与穆斯林的谈话，从一开始就搭建桥梁。关于神的名字或属性，有些是基督教和伊斯兰教所共有的，你可以向你的朋友解释一到两个这样的名字或属性，例如像Allahu Al-Barry，创造万物的主，或是Allahu Al-Raheem，神是仁慈的。

《圣经》中的神，与伊斯兰教的神的最大区别，与三位一体的教义有关。三位一体（Trinity）这个词包含有前缀“三/tri”（意为“三个”）和“合一/unity”两部分，这个词是人发明出来的，目的是要阐明《圣经》的清楚教导，神只有一位，但他有三个位格。

穆斯林的逻辑。尽管我们基督徒接受这个教导是《圣经》的真理，但还是难以理解。所以说，其他信仰的人对这个教导感到迷惑，并没有什么奇怪的。事实上，大多数的穆斯林听到我们讲三位一体的教义时，都会认为我们是谈论敬拜三位神：神、耶稣和马利亚。伊斯兰教的教导是坚决反对偶像崇拜的——崇拜任何真主以外的神——这可以追溯到伊斯兰教的起源，以及穆罕默德对伊斯兰教创立以前阿拉伯人的异教信仰的反对。穆斯林尊重伟大的先知耶稣，他们知道耶稣从不提倡偶像崇拜。所以说，从逻辑上，他们预设基督徒偏离了耶稣的真正教导，我们是被误导的一群。相关的《古兰经》经文有：5:76; 112:1-4; 4:171; 5:119-122; 26:213。

《圣经》基础。事实上，我们只崇拜独一的神。然而，由于《新约圣经》教导，神是以三个位格永恒存在的。这些位格——父、子和圣灵——不是三个不同的神，但他们三个同等地都是神。我们之所以相信这个教义，因为《新约圣经》就是这样清楚宣称的，这虽然超出了我们的理解。

你的方法。首先，非常重要的是，强调《新约圣经》是你的权威，它教导了三位一体的教义。你的穆斯林朋友明白且尊重神启示的权威，他们可能尊重《引支勒》的教导。假如他或她认为《新约圣经》已经被败坏了，你仍然可以继续讨论三位一体的问题，但某个时候，你很可能也需要解决《新约圣经》权威性的问题（参第9章）。

第二，给你的朋友展示《新约圣经》，告诉他三位一体是包括父、子（在《圣经》和《古兰经》中也称为神的道）和圣灵。例如，《马太福音》28章18-20节教导我们“要奉父、子、圣灵的名”给信徒施洗。在这段经文中，“名”这个词是单数的；我们给信徒施洗，将他们归入神独一无二的名之下。神的名是“父、子、圣灵的名——独一真神的三个位格。

在《约翰福音》10章30节中，耶稣清楚宣称：“我与父原为一。”听到这话，犹太人领袖认为耶稣亵渎了神，就想要拿石头打他，因为他们知道，耶稣是在宣称自己是神（31节）。在《约翰福音》5章17节，耶稣说：“ 我父作工直到如今，我也作工。”犹太人领袖想要杀他，因为“他称神为他的父，将自己与神当作平等”（18节）。而在《约翰福音》14章9节，耶稣对他门徒说：“人看见了我，就是看见了父。”

关于圣灵的神性，《哥林多后书》3章17节说主，意思是神，“就是那灵。”其他许多新约经文（例如：约14:16-17；16:13），都支持这个教导，父、子和圣灵三个都是同一位神，但同时又是不同的位格。

当你与朋友分享时，你要指出，在《新约圣经》中并没有说到马利亚是三位一体之一，也没有基督徒相信她是。

第三，要给你的朋友解释，尽管在《圣经》中清楚教导了三位一体，但神的属性，是我们人类有限的悟性无法完全理解的。有许多例子可以帮助我们理解神三位一体的本质，虽然没有哪个例子是完美的类比。例如，当我们把三位一体的三个位格加起来起时（1 + 1 + 1），我们得到的答案是三。这是我们人类的想法——三位神。然而，三位一体的概念更像是乘法：1 x 1 x 1 的结果是一位神。

或者，你可以画一个等边三角形（三边的长短都一样），三个角代表一位神（一个三角形）的三个位格。另一个例子：水有三种形态——固态（冰）、液态和气态（蒸汽或水汽）。一种物质，三种形态。

另一种方法是说明耶稣是神的道（约1:1-4,14），而圣灵是神的灵（林前12:3；弗4:30；罗8:9, 11）。所以，相信三位一体，就是要相信神、他的道和他的灵。《圣经》教导三位一体的三个位格，是永远并存的——也就是说，所有三个位格从亘古就存在。现在，为了便于讨论，我们假定这并非真实的。那么，哪一个首先存在呢？假如是神首先存在的，没有他的道，那么他就没有能力，因为神的道是他的能力。假如神首先存在，而没有他的灵，那么他就是死的。因为神决不能没有能力或生命而存在，他必须永恒地与他的道（耶稣）和他的灵（圣灵）一起存在。三位一体的三个位格，从亘古就一起存在。

《圣经》中的耶稣

我们与穆斯林有一个重要的共同点，就是都尊重耶稣基督。尽管在《古兰经》中，提到耶稣的地方超过九十三处——大约是穆罕默德的四倍——但穆斯林对耶稣是谁，和他作为应许的弥赛亚的角色，缺乏合乎《圣经》的了解。在《古兰经》中，有许多经文与《圣经》的经文很相似，有时候和《圣经》是一致的，然而，伊斯兰教对耶稣的描述，与《圣经》所描述的并不一样。

《古兰经》描述耶稣是神的先知之一，但他也是独特的，与其他的先知有别。换句话说，伊玛目并不想承认耶稣是独一无二的，因此，他们说：“尔撒只是一位伟大的先知，伊斯兰教最后一位先知是穆罕默德。”但是，伊斯兰的圣书却高举耶稣在其他的先知之上，是特别的。

《古兰经》称基督为尔撒·伊本·麦尔彦——按字面的意思是：“麦尔彦之子尔撒”。这是不寻常的头衔，因为在中东文化中，人们的父名是取自父亲的。如果你问穆斯林，为什么尔撒从他母亲的名，他们会回答你说，尔撒没有人类的父亲，是童贞女受孕生的。大部分的伊玛目都会告诉你：“哦，我们跟你们基督徒一样。我们敬拜真主，知道真主行了神迹，差派麦西哈从童贞女受孕而生，跟其他任何人类都不一样。”穆斯林相信的跟我们一样，耶稣从童贞女受孕而生，是独一无二的。

伊斯兰教也教导耶稣是神的道——清真安拉（Kalimat Allah）。根据《古兰经》4章171节：“麦西哈·尔撒·麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神。”可将这个与《圣经》作比较，《约翰福音》1章1和4节说：“太初有道，道与神同在，道就是神……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

神的道是充满能力的。《古兰经》和《圣经》都告诉我们，耶稣如何医治病人，使死人复活，行其他的神迹。正像神用地上的尘土创造了人类生命，《古兰经》讲到，耶稣用泥土造了鸟的形状，把生命的气息赐给它们，使它们成了飞鸟。

《古兰经》也教导，在审判日的时候，基督将是代祷者。换句话说，神从所有他可以选择的人类先知当中，已经选择了先知耶稣，在神审判的宝座前，代表那些忠信的人，跟神说话。我不知道这会给穆斯林带来多少希望，但是作为基督徒，我非常感恩我的救主，他将会在神圣的审判者面前为我求情。

综合起来，基督教和伊斯兰教的教导之间这些相似之处，为我们着手给穆斯林朋友搭建桥梁，过渡到《圣经》中的耶稣那里，提供了很多选择。并且，这也让我们认识到我们需要跨越的差距。

穆斯林的逻辑。诚然，穆斯林和基督徒都承认耶稣是童贞女受孕而生的，但关于耶稣是神的儿子，我们的意见并不一致。每当穆斯林听到我们说耶稣是神的儿子时，他们就觉得我们像异教徒一样，认为我们相信神托身在天使加百列中，与马利亚发生性关系——非常亵渎神的概念——因此，耶稣是半人半神。这有点像偶像崇拜的希腊神学，他们有万神殿，里面供奉着许多神明，例如像宙斯，他玩弄人间的妇女，生下了许多半神半人的孩子。你可以看到穆斯林是如何把我们与其他异教混乱在一起的。

《圣经》基础。神无需求助于人类的性行为；在他没有难成的事。亘古就与父和圣灵同在的圣子，超自然地取了血肉之体，成为独一无二的神-人，既是完全的神，又是完全的人。耶稣成了神的道的化身（“道成了肉身”）。耶稣是父神的儿子，这是一个属灵概念，而非肉身概念。

你的方法。首先，正如所有基督教的教导一样，强调这是《新约圣经》，也就是《引支勒》所教导的内容。不是你自己胡编乱造出来的；你是分享神的权威信息（假如你的朋友认为《引支勒》已经被破坏了，请参看第九章，关于如何证明《圣经》的可信性）。

第二，询问你的朋友：“你同意在神没有难成的事吗？”当然，每个穆斯林都赞同这一点。然后解释神能按自己的意愿，以任何方式行任何神迹奇事；他并不局限于只有通过有性生殖的方法，才能让他儿子在马利亚腹中受孕，而是行神迹，让耶稣道成肉身。神使耶稣，也就是他的道，成为了肉身的（道成肉身），他因着自己的智慧，选择透过他取了人类样式的儿子，与人类进行最好的交流。

你可能会问另一个问题：“神和他的道有什么区别？或他们是相同的吗？”因为伊斯兰教教导神和他的道是相同的，所以大部分的穆斯林都会回答他们是相同的。这是难得的时机，那时你要读《约翰福音》1章1-4节和14节，强调在这段经文中，“道”就是耶稣（14节），他 “就是神”，“从太初就与神同在”（亘古），万物是借着他创造的，他是生命之源，是所有人的光。换句话说，耶稣自亘古就是完全的神。类似的经文还有《希伯来书》1章1-5节，《提摩太前书》3章16节。

第三，强调耶稣是神的儿子，是属灵的，不是属肉身的。耶稣是父神的儿子，它是属灵的概念，不是属肉身的概念。

第四，阅读或是背诵其他教导耶稣道成肉身和属性之真理的经文。当你这样做的时候，要强调，尽管《圣经》教导了这些事情，但它们超出了人类理智的理解范围。例如像三位一体，它是真实的，但我们人类有限的理性无法完全理解它。

关于耶稣受孕的两段主要经文，是《马太福音》1章18-24节和《路加福音》1章26-56节。分享《圣经》故事的时候，要指出在这些经文中启示了哪些信息。

• 神的圣灵（也就是神自己，三位一体中的第三个位格）使耶稣在马利亚腹中受孕（太1:18,20；路1:35），不是通过有性生殖，而是通过神迹；不是通过天使，而是通过神的大能和旨意。

• 耶稣的名字（是“约书亚”的演变词，意为“耶和华是拯救”），早已经被预言到，因为他将是拯救人类脱离罪恶的唯一途径（太1:21；路1:31）。

• 耶稣被称为“以马内利”，希伯来文的意思是“神与我们同在”（太1:23）。

• 天使加百列只是给马利亚报信的天使（路1:26-38）；他从未与马利亚发生任何身体关系。

• 《新约圣经》称耶稣为神的儿子（路1:32,35）；这不是基督徒发明的头衔。

• 耶稣应验了神对大卫王的应许，将有一位永恒之王从他后代而出（路1:32-33；撒下7:12-13, 16）；耶稣远非只是一位先知。[马利亚（路1:27）和约瑟（太1:1,6-16）都是大卫的后裔；马利亚是耶稣肉身的母亲，而约瑟是耶稣的法定父亲（收养）]。

• “出于神的话，没有一句不带能力的”（路1:37）。

假如你想学习《古兰经》中关于耶稣的经文，了解穆斯林是从何而来的，我们提议你查阅《古兰经》5:17-19; 5:72-75; 6:100-103; 10:68; 112:1-4。

两位女士的故事

记得有一次，我去到一个人家中，参加一个招待国际学生的晚餐。晚餐上，我分享了我的见证，饭后，我与一位来自塞内加尔的女士谈论关于神、耶稣和宗教的事情。她提到：“我之所以不想成为基督徒的原因，是你相信耶稣是神的儿子。”

我对她说：“你说的是什么意思呢？”

她说：“你知道的，神与马利亚有性关系。”

“对不起，”我说，“我们不相信神和马利亚有任何性关系。那是一个神迹。我们称耶稣为神的儿子，是因为神行了神迹使耶稣诞生的。《古兰经》称他为麦尔彦之子，是因为他没有人类的父亲。”

她回答道：“确实如此。”

因此，我继续说：“我们希望把荣耀归给神，所以我们称耶稣是神的儿子。”

现在，我已经确认了耶稣的受孕是个神迹的概念，那位塞内加尔女孩接着说：“哦，我也相信那是一个神迹，耶稣是从童贞女生的。”然后，她看着我，问道：“你们为什么敬拜马利亚？”

“对不起，你说什么？”我问。

她说：“是的，你们敬拜神、耶稣和马利亚——三位一体。”

我回答说：“不，我们敬拜神，他的道和他的灵。”我进一步从《圣经》的角度，跟她解释三位一体的问题。

解释完之后，她说：“我也相信这个。”

在我跟她分享的时候，招待吃饭的女主人，正给大家分发英语《圣经》。她问那个塞内加尔的女孩是否也想要一本《新约圣经》。当她礼貌地拒绝时，我感到有点惊讶，这时我才注意到，有一位伊朗女孩一直站在我身后，聆听我们的谈话。然而，当那个伊朗女孩伸出手，说“我想要一本《圣经》”时，那个塞内加尔女孩也说“我想要一本。”

我祈求这两个女孩都会读《新约圣经》，并且看到耶稣是神的道，接受他作为他们的救主。

祷告

我们在天上的父，你是总工程师。你透过基督，为我们搭建了桥梁。感谢你，耶稣是那跨越巨大鸿沟，通往天堂的桥梁。请你帮助我搭建与穆斯林之间的桥梁，带领他们来信靠基督。奉主耶稣基督的名祷告。