第六章：使者的态度

我在黎巴嫩长大，见过许许多多的基督徒团体来到我们城市，决心要向“穆斯林传福音”。有一次，一个团队的目标区域，是什叶派穆斯林聚居的城区。他们用好几辆皮卡，拉了很多箱五颜六色的福音单张和小册子，上面用阿拉伯语写着尔撒麦西哈（Isa al-Masih）的字样。他们沿着街道开车，把传单从车窗扔出去。他们相信，那些预定要得救的人，必会捡起传单，并相信耶稣。

粉色、黄色和绿色的纸片，散落在街道中间、人行道上和排水沟里。很快，那些色彩鲜艳的传单，就被鞋印弄脏了。

那些鞋印就留在耶稣的名字上。

作为一名黎巴嫩的当地信徒，我感到很震惊，也很生气这些外来基督徒不愿意与我们同工。尽管他们的意图是好的，却留下了个烂摊子，让我们不得不去收拾——这些出于善意的外来者，留下了尴尬和不清楚的信息。我们却要面对当地迷惑的穆斯林，他们尊尔撒为一位伟大的先知，却看到基督徒把他的名字乱扔到排水沟里去，如此不尊重他。

我希望这只是一个孤立的事件，然而，有很多过于火热的基督徒，把这样的事情看为己任，每天去扔那些“福音手榴弹”，努力要为神的国赢穆斯林。但可能在穆斯林看来，他们不是在扔传单，而是通过驾车传道来玷辱基督，因为他们的动机似乎并不恰当。

我们希望既要尊重基督，又要有效地向穆斯林朋友传福音。所以，让我们来认真思想作为基督使者的四种态度。

基督的使者是充满爱心的

我的朋友穆罕默德（Muhammad）生于中东，但他很小就移民到了美国。长到青少年的时候，他变成了一个伊斯兰教的狂热分子，想向所有其他宗教的人传扬伊斯兰教信息及其优越性。他每周五都去麦斯吉德（清真寺或伊斯兰教的中心）礼拜，听讲经（khutba）或伊斯兰教的布道。两天后，即每个星期天，他就去教会和基督徒辩论，说基督徒的道路是错误的。每次，牧师都竭力带着爱心来回答穆罕默德的问题和异议。五年后，穆罕默德决定跟随基督，接受基督为他的救主，当他被问到为什么要跟随基督时，他说：“我无法用语言形容他们有多爱我，我曾那么恶劣地对待基督徒，但是他们还是对我那么好。”

基督的使者所拥有的一个本质特性，是耶稣无条件的爱——爱就是祝福那咒骂你的人，为逼迫你的人祷告。就像那位牧师所表现出来的那样，用友善的话语回应令人生气的谴责，真诚祷告，求神使自己不要有冒犯别人的回应，也求神打开自己的眼睛，看到别人敌意后面所隐藏的痛苦。若以怜悯相待，争辩就会止息。神的爱强过人的仇恨。

这种爱，不是娱乐节目在情人节大肆宣扬的那种浪漫爱情。它也不仅仅是那种人道主义的爱，我们手拉着手，一起唱 “来这里吧”（Kum-bayyah），然后各回各家。这些都不是。这种爱，是看着某人的脸，说：“不管怎样，我都会爱你”，因为耶稣给了我们爱的能力。但这并不意味着，我们赞同穆斯林朋友所做的一切事情；而是说，我们按他们的样子接纳他们，因为我们如此爱他们，所以不能让他们呆在原地。我们真诚祈求他们能被基督的生命和教导改变。

伊斯兰教缺乏无条件的爱。安拉至仁至慈（Allahu Al-Wadud），意思可以是“有爱的”或“有慈悯的”，它是《古兰经》里真主104个名字之一。这个名字有喜爱或浪漫爱情的涵义，但是它与《新约圣经》中的希腊词无条件的爱（agape）是不一样的。神在《圣经》中，一次又一次地彰显出无条件的爱，他把自己的独生爱子，赐给我们这些原来与他为敌的人。大部分的穆斯林不明白神对他们长阔高深的爱——上至献上自己的独生爱子为祭，下至接纳最坏的罪人。除非你已经接受到无条件的爱，否则，你无法无条件地爱别人。

然而，如果你是跟随基督的人，经历过来自耶稣的那种爱：无论如何，我都拣选你，你就会有超自然的能力，向穆斯林分享神的怜悯和大爱。《约翰一书》3章18节解释，爱人不要只在言语和舌头上，而是总要“在行为和诚实上”。遇到穆斯林的时候，你就祷告：“主耶稣，请你赐给我爱的能力去爱他。让基督的爱，透过我发出光芒。”神的爱是无条件的——爱就是爱，这就是全部——正是因为这种爱，你被接纳和拯救，所以，你被赋予了超自然的能力，去向穆斯林显示这种爱。

基督的使者是友好的

培养一颗对穆斯林有怜悯的心，会为使者的下一个自然态度，也就是友好，铺平道路。无条件的爱，有助于营造友好的环境。这并不是说，下一次在街上再遇到穆斯林时，你就要与他成为好朋友，而是说，你能采取措施，营造一个让穆斯林觉得既轻松又被尊重的氛围。

第一个措施是什么？不要批判伊斯兰教、穆斯林或他们的先知穆罕默德。我们的角色，不是要让穆斯林难堪或贬低他们，而是要尊重和接纳他们。基督在地上的时候，只对一个群体说过严厉的话，那就是假冒伪善的人。就像耶稣欢迎抹大拉的玛利亚和尼哥底母这样的人一样，耶稣吩咐我们要爱和欢迎所有的人，不分种族、背景或宗教信仰。

当我遇到穆斯林时，我甚至避免批判他们国家的政府。穆斯林知道他们的宗教或政府有问题，有时候他们会自己指出来。我在这里是代表基督，是朋友，不是敌人。他们知道伊斯兰教并不好，也知道穆斯林世界一片混乱，但是他们从没听过有更好的选择。而你来，正是为了告诉他们这个选择。

我能列出穆罕默德做过的所有坏事，但是这能帮助我建立友谊吗？那只会让穆斯林产生抵挡情绪，讨论无法继续下去。作为一名使者，我的工作就是创造一种环境，使得彼此能敞开心扉讨论。

有个人曾对我说过，穆斯林归信基督之前，他们需要承认穆罕默德不是神的先知。我不同意这个说法。当穆斯林看到基督的荣耀、权能和纯洁品性时，他们就会归向基督。作为基督的使者，我们必须要高举基督，展现他的荣美。请记住，当太阳升起的时候，所有的星星都会隐退。当万王之王的基督，公义的日头升起时，其他所有的掌权者和权势——宗教的和世俗的——都必衰微。

营造友好气氛的第二个措施是：不要争论。当我们和别人的意见不同时，常常会发生争论；然而，你代表的是耶稣，不是你自己。相信我，如果你用严厉的话语（尽管是这些话语是正确的），来防御或回应你新认识的穆斯林朋友，他只会记住你是爱争论的。赢得一个人而输了争论，要比赢了争论而失去一个人好得多。倘若谈话变得激烈了，我经常会说：“也许我冒犯了你。我们可以以后再讨论这个话题。”我们不需要去争论。

福音会冒犯别人吗？当然会。但是不要误会，福音的冒犯和你言语的攻击是不同的。追求友谊，而不是竞争或敌意。就算你不同意，你也可以尊重你朋友的意见。尽力发挥自己的作用，促进穆斯林跟随耶稣。提出问题。按照圣经回答他们的问题。谈论总是要指向耶稣。

我们“新月工程”的事工之一，是组办如何与穆斯林分享福音的培训课程。经常有善意的基督徒参加我的课程，寻找“弹药”，使他们能像个兰博式（Rambo）[1]的基督徒，勇往直前，摧毁穆斯林。我强烈要求他们显示出基督的圣灵。不错，我们想要回答问题，讨论《圣经》的真理。但是，我们所分享的每个真理，都必要先用爱把它包起来。

第三，友谊需要投入时间，即使每次投入的时间不长，但必须要持续。福音手榴弹——对没有什么关系的人扔出好消息后就逃跑了——是几乎没有什么事工效果的。穆斯林正在观望基督徒。等着看他们是否是认真的，看我们是否活出了自己的信仰，看基督是不是确实能改变人的生命，带来希望。我们的时间投入，不管多少，都要求我们这些耶稣的使者，遵从耶稣的教导，活出榜样。穆斯林在观看我们的所作所为。无论友谊只是短暂的交往，还是一生的关系，他们都需要看到我们是真正跟随耶稣的人。

求神赐你恩典，使你能致力于长远计划。这可能意味着，你要花时间经营关系，并为之祷告，大胆但不要粗鲁，也不要畏缩不传福音。而是要抓住每个机会，走进神打开的门。不要光扔福音手榴弹。而是要有意识地创造友好环境，彼此尊重，不断增加信任，那样，当你大胆与你的朋友分享福音时，他们就会听。

基督的使者要搭建桥梁

基督在穆斯林当中的使者应该拥有的第三种态度，是要搭建桥梁。搭建通往穆斯林的桥梁这个概念，有时候人们会误解，认为那是一种良好的感觉，“我好，你好，大家好”。其实不然，我们所说的搭桥态度，和杠杆作用相似——建立在共同点上——交流真理，在属灵上把你的朋友从老地方带到一个新的地方。

搭桥很简单：从两个信仰体系中，取出类似的概念或实践，用它来搭建一座桥。我说的类似，是指伊斯兰教和基督教的共同点。但同时也要注意，这个共同点只是相似，并非相同。比如说，伊斯兰教的虔诚和基督教的虔诚有相似之处，但也有不同的地方。穆斯林和基督徒都认为祷告是虔诚的一部分。但是对穆斯林来说，虔诚的礼拜必须包括事先的洗手、洗脸和洗手臂，然后按照一个固有的模式来进行，而基督徒认为虔诚的祷告，涉及到个人与神的关系，真诚表达心中的想法。它们有相似之处，却不相同。

有一次，当我和一个电脑工程师分享的时候，我注意到，当我谈到耶稣是我们的祭物，或让他接受基督为救主时，他就明显变得紧张起来。于是我立刻默默祷告，然后转移话题讨论历史和政治。讨论的过程中，他突然问我：“福阿德，你不害怕灵怪吗？”

我停下来说：“什么意思？”

“你不害怕灵怪晚上出来掐死你吗？”原来这位工程师的祖父是村子里的村长，深陷神秘学。他通过使用符咒和吟诵《古兰经》，为村民消除灵怪的攻击（下一章中，我们将会更多讲到穆斯林信仰中的天使、鬼魔和灵怪）。

他提出这个问题，为我提供了机会，能用一个他能明白的方式，来搭建福音桥梁。我从共同点，也就是我们信仰上的相似之处开始——这是我朋友最关心的问题。他和我都相信存在有能力的灵体——有些灵体是邪恶的。

我还利用了另一个共同点：耶稣的先知权柄。我开始说：“我相信先知尔撒，我向尔撒礼拜，他就会保护我。”我跟他分享为什么说耶稣是神的道（这是古兰经中的一个标题，所以穆斯林也同意这个说法——还有更多的共同点）。因为耶稣是神的道，所以神能做什么，耶稣也能做什么。我邀请我的朋友接受基督的保护，因为基督是唯一胜过了罪、撒旦和死亡的那一位。

刚开始谈话的时候，讨论非常紧张，但到最后，却有了机会，搭建起通往福音的桥梁。这位穆斯林工程师，没有因我说耶稣是救主而被打动，但耶稣是保护者的真理，却击中了他需要的“靶心”。

总是要超越共同点。你从相似之处开始，然后搭建通往福音的桥梁。搭建的桥梁，要超越共性，把你的穆斯林朋友带到关于耶稣的真理中。我们将会在第八至第十章中，详细讨论各种不同的方法，使你可以用相似之处为你的穆斯林朋友建造通往福音的桥梁。

基督的使者要依据圣经

作为耶稣的使者，第四种态度是要坚持依据《圣经》，可以说这是最重要的态度。当我跟穆斯林交流时，我常常使用《引支勒》，也就是《新约圣经》。为什么？因为神的话语会赐予生命，改变内心，能成就我永远都不能做到的事情。

背诵一些经文，使你和穆斯林朋友谈话的时候能派上用场。因为穆斯林从小就注重背诵《古兰经》，如果跟随耶稣的人能背诵神的话语，穆斯林会尊重他们。

我认识一位妇女，她只背诵了一节阿拉伯语《圣经》，就去跟一位讲阿拉伯语的穆斯林店主分享。在此之前，那个穆斯林商人很少注意到她，做每笔交易，他都只和她丈夫说话。但有一天，她问那位穆斯林店主，她能否给他祝福。他耸耸肩说：“当然可以，为什么不呢？”我的朋友开口背诵一节她记住的经文，令那个店主一时惊愕得说不出话来。他没想到这个女人居然给了他如此有能力的信息。神的道会为自己说话，穆斯林往往非常重视那些背诵出来的经文。

正如我前面说过的，有些穆斯林会回应称，《圣经》已经被篡改或破坏了。当他们这样回应的时候，你就有很好的机会加固《圣经》的权威性和可靠性。我们在第九章会详细讲解这点。

大部分的穆斯林都会高兴接受《圣经》作为礼物，有的人甚至会把《圣经》抱在怀里，或是亲吻它。我认识的一位女基督徒，当她的穆斯林小姑子要坐国际长途航班回国时，她给小姑子送了一本《引支勒》，作为送别礼。她把书包装得很漂亮，还在里面放了一张卡片，说：“我祈求真主赐你路途平安。这本《引支勒》是我送给你的礼物，它是我平安的源泉。”当她的穆斯林小姑子打开包装时，高兴得跳起来，喊道：“《引支勒》？我不知道它有阿拉伯语版的！”她给了大嫂一个深情的拥抱，并保证她会在飞机上看这本书。

有些基督徒渴望用《古兰经》来传福音，他们想借着《古兰经》中“承认”《圣经》中的福音的经文。我建议你至少通读一遍《古兰经》，但我不建议你在穆斯林面前使用。找一本好的《古兰经》中文译本来读，了解你穆斯林朋友的背景。但是用他们的书来传福音，可能是个滑坡谬论。

你是基督徒，对穆斯林来说，你是你的书，即《圣经》的专家，而不是《古兰经》的专家。你的穆斯林朋友，可能每周五都听别人吟诵或讨论《古兰经》，但他对耶稣的话语，可能根本一无所知。使用神成文的话语《圣经》。《圣经》的话语带有大能，它以全能者的权威说话，将会给你的穆斯林朋友带来生命。“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我差遣他去成就的事上必然亨通”（赛55:11）。

在北非，我看到了《圣经》的大能，在一个名叫阿卜杜尔（Abdul）的逊尼派穆斯林生命中所作的工作。他接受了我们送给他的礼物《新约圣经》。九个月后，他成了耶稣的跟随者，我们都非常快乐在永生中有阿卜杜尔为伴。

使者的榜样

你可能已经明白为什么福音手榴弹几乎不起作用。但事情的另一面是：失败的友谊布道。

我认识一个基督徒，她和一个与她年龄相仿的穆斯林女孩已经成为朋友一年多。我问她：“你的穆斯林朋友知道你是个基督徒吗？”

她说：“嗯，我们还没到那种地步。”

我进一步问道：“你想和她分享耶稣吗？”

她犹豫着说：“如果我现在就告诉她我是个基督徒，我觉得她就不再做我的朋友了。我不能冒这个险。”

很多时候我们犹豫不前，是因为我们这些耶稣的使者，优先考虑的是我们的友情，而非耶稣的命令。想一想：为了避免失去友谊的危险，我们选择隐藏我们的信仰。为了不“强加我们的信仰”，我们从来不向他们介绍基督。这位女士营造了一个友好的环境，但她的主题，从来没有转向耶稣和他的教导。

我们都知道，当所谓的“友谊布道”变成仅仅是友谊而已时，情况会是什么样的。跟随耶稣，意味着要效法他的榜样。但是，当面对穆斯林时，很多基督徒就忘了耶稣基督的方法：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症”（太9:35）。走遍各城各乡、教训、宣讲、医治。这就是耶稣。

基督有一个具体的策略。那就是生活布道。他知道人们不单听他讲什么，还会看他做什么。他始终如一地撒播福音的种子，利用每一次机会，使用各种方法，跟别人分享天国的福音。他活着就是为了要广泛撒种，大量收割。当犹太人领袖用税收的问题来挑战他时，他却利用这个机会，进行教导和撒播属灵的种子；那些种子后来得到浇灌、成长，并结出了果实。他用顺服的行为，即按要求缴纳税款，来支持自己的话语。在《约翰福音》第四章中，整个撒玛利村子里的人，都知道他是赐予生命者，皆因基督抓住机会，向一个陌生人要水喝。

跟随耶稣，意味着总是要采取主动，常常广泛地撒种——在生活的各个方面上（工作、学校、邻舍、俱乐部和购物），运用一切可行的办法（言语、模范行为、基督般的态度）。当基督徒对穆斯林实行友谊布道时，往往数日变成数周，数周变成数月，数月变成数年，我们永远都无法克服自己的胆怯，在穆斯林朋友面前提起耶稣的名字。跟随耶稣生活布道的模式，可以帮助我们避免福音手榴弹和毫无效果的友谊，也使我们能够广泛地播种、深透地浇灌和大量地收获。

如何吃掉一头大象

在黎巴嫩，我们很喜欢使用习语和谚语，特别是那些有趣的习语和谚语。例如：“一个黎巴嫩人对他的朋友说：‘我饿的都能吃掉一头大象了。’他朋友说：‘你怎么能吃掉一头大象呢？’第一个人说：‘一口一口啃’（我知道美国也有类似的谚语）。

要向亿万的穆斯林传福音，这个任务就像要吃掉一头大象一样艰巨。一个人确实是不可能做到的。虽然我不期望能向亿万的穆斯林传福音，但我还是尽可能多跟穆斯林说话，比如加油站的老板，坐在我旁边的教授，和在我办公楼里工作的灭虫人员。

如何才能把福音传给那么多的穆斯林？一个一个来。共同努力，一次影响一个生命。

我从基督拣选了十二个门徒这件事情中，得到了安慰。看到无助的大众，他精心挑选出工人，让他们加入到收获的工作中。耶稣命定由人来传播福音。他通过与人分享他在地上的使命，给门徒作了示范，福音要透过许多人的话语和生命来传播，而非只靠一个人。这个简单的真理，把我从要靠一己之力“去赢得‘他们’”的重担中释放了出来；耶稣命令他的所有跟随者，都要去传扬他的信息。

通过大众传媒来传福音怎么样？例如电视、网络、印刷品，以及在人潮涌动的体育场中演讲。这与耶稣的教导和示范冲突吗？在穆斯林中事奉了30年之后，我发现，不应该排除任何合乎道德的策略或方法。神正在穆斯林世界中作工，耶稣正在建立他的教会。有些方法比其他的方法更有效果，但有些在我们看来似乎效果微小的方法，神却能够大有能力地使用它，触摸无数人的心。

然而，对基督的使者来说，最主要的方法，还是耶稣最常用的那个方法——每次都用爱和真理来触摸生命。

你是基督的使者，你的言行举止都代表着耶稣。不论你在哪里，你可能是广州的一名工程师，或是上海的一名理财规划师，或是天津的一位学校老师。在每个地方，在生命的每个处境中，你都是使者。

你可能怀疑自己是否有担当使者的资格。我能在穆斯林面前代表基督吗？如果你的身份是在基督里，那你就是他的使者。神让你作他的代表，这是你唯一需要的资格。

基督徒并不完美，但他们必须可信。爱你的穆斯林朋友，友好地对待他们。总是要把他们的目光，从你这个使者身上，转向你的领袖，就是君王耶稣。

祷告

我们在天上的父，求你使我成为你和平的管道；

在有仇恨的地方，让我播种仁爱。

在有伤害的地方，让我播种宽恕。

在有猜疑的地方，让我播种信任。

在有绝望的地方，让我播种希望。

在有黑暗的地方，让我播种光明。

在有悲伤的地方，让我播种喜乐。

奉主耶稣基督的祷告。

——改编自13世纪圣方济各（Francis of Assisi）的祷告文。