穆斯林，基督徒和耶稣

第一章

先于支柱：伊斯兰教的起源

公元6世纪末，一个男孩出生于阿拉伯半岛的麦加。他的父亲已过世，他的母亲也将在他六岁时去世。就在这种情况下，这个男孩长大成人，他统一阿拉伯人，发动军事战役，并成为受千百万人尊敬近千年的先知。
他的名字是穆罕默德。他是人类历史上最有名的人物之一，他的名字是伊斯兰教现代特征的代名词。
在伊斯兰教之外的研究和神学方面，学者对穆罕默德还是保持一定距离。近期的研究揭示了他的性格、语言、文化习惯及外形。对于那些不是想解释就是想反驳穆罕默德的学者、传道者和辩护者，这些很重要。但撇开这个学术热潮，必须要说的就是穆罕默德首先是人中的领导者。甚至在今天，伊斯兰教可能是世界上增长最快的宗教，在三个一神宗教：犹太教、基督教和伊斯兰教中，它有最令人畏惧的宗教之称（只有部分是应得的）。
对于穆罕默德40岁以前的事情，人们并不十分清楚，但是这期间的历史研究可以填补一些空白。他的出生地，麦加，是条贸易路线和企业的重要枢纽。这是条直通的驼队路线，在海运贸易中，也具有的重要地位，它为印度和非洲提供产品和金融等的交换场所。据推测，穆罕默德15岁之前曾参与买卖与商旅，远至叙利亚。
尽管穆斯林认为穆罕默德出生至幼年的时代是蒙昧时期的结束，但毫无疑问，在阿拉伯半岛，当时肯定有各种宗教信仰和习俗。那个时期的阿拉伯人大部分是泛神论的，很多都拜偶像，崇拜各种神灵和偶像。出于商业和扩张的目的，基督徒和犹太教徒也在阿拉伯许多地方定居。
然而，麦加圣殿——克尔白，当时已是一个阿拉伯人公认的宗教中心。克尔白是一系列神圣的石头堆砌而成的，其中最重要的一块石头是那被认为从天而来的“黑石”。“黑石”置于克尔白的东角，每年的朝圣都要求朝圣者来到“黑石”之前举行各种仪式。但是在当时，克尔白殿内供奉着三百多尊阿拉伯各部族崇拜的偶像。
早期犹太教和基督教文化对阿拉伯人也产生了影响，这在穆斯林的圣书《古兰经》中很明显。犹太人向阿拉伯邻居分享了自己的信仰，基督徒也是如此，至少传播了对一神论和耶稣这个人的粗浅认识。在《古兰经》中很容易找到许多旧约和新约中的故事，有些只是一部分，包括创造世界、亚当和夏娃的堕落、大洪水、耶稣的出生和耶稣行奇迹等。

穆罕默德的一生

虽然直到穆罕默德去世100多年后，才有关于他的记录，但是穆斯林学者的研究报告说穆罕默德是由祖父和叔叔在他们家族部落“古莱什部落”抚养长大的。他的祖父和叔叔在当时负责看管克尔白。因此，他在早年就开始受宗教的影响。
相传，穆罕默德在商队时，遇到一位景教僧人。景教僧人是基督教异教徒，在五世纪中期就已正式脱离教会。这位僧人认为穆罕默德是位先知，应该也这样告诉了他。
后来，穆罕默德娶了比他大15岁的地位显赫的贵妇——海迪彻。因为海迪彻很富有并且生意关系很多，穆罕默德通过管理她的商队，地位越来越高。他是麦加公会的成员，也是位多产的旅者。他和许多犹太教徒、基督徒讨论关于上帝的故事及见解，尽自己所能热切地吸收信息。穆罕默德和海迪彻一共有七个孩子，有六个都夭折了，没有存活下来的儿子。海迪彻去世后的 20年内，穆罕默德又娶了十几个妻子。
当代西方通常将穆罕默德描述成一位一心只想误导众人的假先知，但是我们应该看到，他至少在一开始是个渴望认识上帝的人。他环游阿拉伯，和基督徒、犹太教徒还有多神论拜偶像的阿拉伯人讨论上帝的途中，对本可以获得的上帝的真貌渐渐产生了幻觉。
穆罕默德40岁的时候，对身边亵渎上帝的做法越来越忧虑。他认为人类在逐渐偏离上帝的道路，他们在淡化真理，远离真正的宗教。
根据伊斯兰传统，穆罕默德到离麦加不远的希兰山洞中独自冥思祈祷。就在其中一次的冥思过程中，他听见了上帝的声音，有些人说是上帝的使者天使长加百利（穆斯林称之为“圣灵”）。
穆罕默德得到了一系列他认为是来自上帝的信息；他也坚信他应该将这些信息传给众人。这些信息在他死后编著成了《古兰经》。
有一段时间，穆罕默德对自己的想法和行踪都很保密，但只要他出现于众人面前，麦加大部分人都不愿与他有任何瓜葛。他宣传的信息太过极端，还说上帝会审判那些不听从不顺服的人。那些接受穆罕默德教导的被称为穆斯林，字面意思是“顺从上帝”。因为他宣传只有一位神是至高无上的，人们认为他威胁到了克尔白及其周边的商业买卖，因为这许多买卖都是由于麦加的宗教文化才兴旺的。
他们一开始就遇到了迫害。麦加人非常暴力，但麦加城的领袖却纵容他们的侵袭。不久，穆罕默德和家族中的几个信徒逃到了麦地那，离基督教王国阿比西尼亚（大概是现代的苏丹和埃塞俄比亚）只有红海之隔。在麦地那，人们更愿意听从这位新先知的教导。最初，基督徒和犹太教徒都乐意接受穆罕默德，只因为他坚信独一真神至高无上的权威，也坚称崇拜其他偶像会带来审判和忿怒。
意味着“顺从”或者“皈依”的伊斯兰教，历史上就是在此时从家庭规模转变成真正宗教运动的开始，并且进行了制度化。穆斯林的日历从公元622年开始。随后的伊斯兰军事战役，给战争参与者提供工作赔偿，穆罕默德利用这个运动，使跟随他的形成了一群更有凝聚力的信徒团体。在穆罕默德一生中，共有76场这样的战役。
对于穆罕默德来说，最初基督教和犹太教的存在无关紧要。事实上，众所周知，穆罕默德支持并宣扬讨拉特的真实性，宣扬犹太先知的经典和耶稣的教导。但是，随着时间的推移，穆罕默德明显是位完全不同的先知，所以犹太人不再像他期待的那样尊敬他，基督徒因为已经有了先知、使徒和弥赛亚，穆罕默德插不进去。过了一段时候，穆罕默德讲话的主要听众就只剩下他自己部落的同胞。
到公元632年穆罕默德去世时，他已经统一了整个阿拉伯民族，为他们提供了宗教教义和成文的法律，也带给了他们军事上的胜利。到公元730年左右，伊斯兰教的传播已远至西班牙和法国，并且有很多区域整个已成为穆斯林，包括叙利亚、伊拉克、埃及、波斯（伊朗）、阿富汗和北非（现在的利比亚，阿尔及利亚和摩洛哥）。

信仰故事

和贝都因人的家庭时光
我们阿拉伯的穆斯林朋友教给我们的众多事情之一就是家庭的力量。年轻的穆斯林直到结婚前通常都与父母同住。大多数东方国家，根本没有听说过年满18岁就独立自主这个说法。而且年轻人就算结婚后，在父母的房子上再盖一层使自己有足够的空间也很正常——正好在彼此之上！！
生意也是家族经营。重要会议和聚会上，甚至是婚礼和葬礼上，小孩常常在大人中间跑来跑去。穆斯林争斗、相爱、出生、死亡，都是以家庭的形式。不要误解我的意思，这样也不全是甜甜蜜蜜，只是和西方非常不同。我们最珍视的信条——个人主义——大多数穆斯林根本不知道有这么回事。他们会说，“如果我们的祖先可以，那我们也可以！”
对于我们家，这在很多方面都是很好的教育。我们学会了一些在美国可能根本体验不到的共同分担。在黎巴嫩，我们的三个小孩也参与我们家每次的聚会。他们帮忙端饭上菜，甚至还会计划并组织我们在家或者交流中心举办的事项。
有一次感恩节就发生了这样一件事。我们决定送给住在贝卡山谷（靠近叙利亚）帐篷里的贝都因孩子们一些玩具。我们告诉他们，我们有这么多玩具，但那些贝都因孩子们都非常贫穷，可能什么玩具都没有。令我们吃惊的是（震惊可能更能表达），孩子们拿来了大部分他们最好最贵的玩具来送人。在我和克里斯（我的妻子）恢复了一丝之前的崇高感之后，我们笑着说，“非常好，我们走吧！”
我们在感恩节后的那天开了两个小时车。当停在我们熟悉的最贫困的难民营之一时，出现了一大群不知从哪来的小孩。他们看起来好像从没有见过外国人一般。这些流着鼻涕、光着脚、露出灿烂微笑的孩子充满了好奇。
就在我们告诉他们我们有礼物的时候，大概又有50个孩子突然间开始抱我们车的后备箱。老实说，我们当时真有点受不了。很可笑，“服务穷人”常常不会带来我们期待的那种良好感觉。
我真的不知道为什么，反正我们决定在给他们礼物前，先为他们唱首阿拉伯语的歌。可能是想到他们都是些小孩给了我们底气——虽然我们绝对不是冯特拉普一家（《音乐之声》中的一家）。我们试着去想我们都会用阿拉伯语唱的儿童歌曲，最后我们的选择减少到大约……一首。
“我有喜乐，喜乐，喜乐，喜乐在我心底。哪里？在我心底。”（《Down in my heart》） 知道这首歌吗？嗯，这就是我们所唱的。那个场景可想而知！
但是最可笑的是这个：喜乐这个词听起来是“farrah ”。但是阿拉伯语中老鼠这个词与这个几乎一模一样。差别太过细微，所以我们根本不知道我们实际上唱的是，“我有老鼠，老鼠，老鼠，老鼠在我心底。”
我们一直弄不清楚为什么这些孩子认为这首歌这么可笑，所以当然，我们就越加高声唱（别人无法理解你的另一种语言时，这正是你会做的。）我可以想象那晚难民营中的笑声。“穆斯塔法，你听见那些傻呵呵的白人唱的有老鼠在他们心底了吗？他们还认为特别有趣。我真想知道，那到底是什么意思？”
总之，我们一年后才弄明白。
唱完有老鼠在心底之后，我们分发了所有的礼物并告诉他们上帝爱他们。
我不认为在那次的见面后，有哪个小孩奇妙地遇到了上帝，但对于我们家，这肯定是件好事。也许并没有那么糟。

安拉是谁？

看起来穆罕默德好像从未想过要开创一个新的宗教。他不认为伊斯兰教是他创造的。他认为伊斯兰教是回到独一真神，亚伯拉罕的神那里的召唤——顺从安拉。
知道安拉是“上帝”的阿拉伯语，这一点至关重要。很多人错误的认为安拉是穆斯林崇拜的一个神的名字，认为安拉是个异教的神或者其他什么奇怪的神灵。事实上，穆罕默德时期的基督徒也用安拉一词，现在也仍在使用。阿拉伯国家的基督徒——甚至就在你读到这里时——每天都在向安拉祈祷。他们是向上帝祈祷。真正的信徒用阿拉伯语祈祷时，上帝就是安拉，安拉就是上帝。还有，翻译成阿拉伯语的圣经中也是用安拉指代上帝。
有些人不同意这一点，争论说安拉这个词源于前伊斯兰一个月神的名字。或许早期使用时这个词确实有这个含义，但就算如此，那些含义早已不复存在。安拉（Allah）源自阿拉伯语词根 “Al-Ilah”，只有“神”或者“神灵”的意思。
安拉（Allah）一词在语言学上与希伯来语中的“Elohim”和阿拉姆语中的“Elo”、“Alaah”有关联。阿拉姆语中耶稣在十字架上向父神呼喊用的词是以利“Alahi”（有的英文译本译作“Eli”），比起现代英语中的“God” 一词（源于日耳曼语的异教词“Gut”或“Gutan”），这在语言学上更接近阿拉伯语中称呼上帝的词。
我认为，告诉一个穆斯林他信仰的是“错的上帝”毫无帮助。我认为肯定更有帮助的是让我们的穆斯林朋友看到，通过耶稣基督，他们可以更完全的信仰上帝。

信仰故事

大海边缘的人们
房子没了——被卷进了地中海。这是昨天晚上袭击贝鲁特海岸的巨大风暴摧毁的30所房子之一。就当我们坐在一所“好房子”的客厅里，喝了一两个小时的咖啡的时候，我发现自己又一次觉得无助，又在问上帝为什么？这些都是些游牧的贝都因阿拉伯人，黎巴嫩内战时流离失所至此，沿海建立了一个简陋的城镇，离我们住的地方只有五英里。而现在，就连他们临时搭建的小屋也没了。
对于我来说，这一天开始的很平淡。我一直试着给每个黎巴嫩议会和内阁成员一本新约圣经，并与他们一起祈祷。这有时候非常令人鼓舞，其他时候就是步履艰难。就在这一特殊的日子，我独自到了一位成员的家 ——因为能和我一起的朋友都一个个退出了。天下着大雨，我饥肠辘辘，也不情愿到那里。上楼的时候，我默默念着有些疲累的祈祷，“上帝，帮帮我！”
我走进了一个烟雾缭绕满是男性的办公室，这些人都想要从这个重要人士身上获得些什么。我到处摸索着走着，说我只是来送礼物的，不需要部长做什么。十分钟后，他来到我跟前，礼貌地说，“我能为你做些什么？”我告诉他我来只是要鼓励他，为他祷告并给他一个礼物。他看到我手中的圣经，眼睛突然亮了起来。“这是我收到的最好的礼物。”
几乎每次我们用圣经做礼物的时候，他人的感激之情都有点让人受不了。因为赠送礼物在穆斯林文化中很受重视，上帝的话语更倍受尊重。
我们一起大概地看了一遍新约，谈论了一会儿上帝肯定想拯救黎巴嫩困境的话题。然后我问他能为他祷告些什么。他问我有没有听说前一天晚上300多人失去房屋的消息。我说没有。他刚会见了他们中的一位，并安排发放了些食物，但是如果没有毯子，他们晚上肯定会冻僵的。我问他我能否帮到忙……
接下来我记得，我到处筹集一两千美元。那天晚一些的时候，我们买了一卡车毯子并分给了他们。人们充满了感激。在这个离我家只有五英里，我从来都不知道还存在的靠海的地方，我们现在结识了许多“终生的朋友”。
那天夜里，部长从他家里给我打了电话。
“谢谢你，”他说。“你所做的正是耶稣会做的。以后只要我能帮到你的，请尽管告诉我。”
上帝在我们的软弱和不安中动工的方式真是奇妙。我们唯一能说的只有“好吧”。

基督般的视角

作为跟随耶稣的人，我们所能做的最重要的就只是，跟随他。耶稣本身就是福音。我们所带的信息就是耶稣。不是教会，不是资本主义，不是民主，不是教义，不是基督教这个宗教，不是加尔文，不是路德，不是民主人士，也不是共和党人。
如果我们真的希望和穆斯林朋友建立关系，最重要的就是跟随尔撒的引导。耶稣对人类充满同情，也看重门徒身上同样的品质，甚至高过个人牺牲的品质。
关于开始交谈的一些建议。
不要诋毁穆罕默德，不要轻率对待宗教词汇、上帝的名还有你的圣经，要予以尊重，你可能也会因此受到尊重。
要尽你所能防止单对单的辩论，或者我的宗教比你的宗教强的毁谤。因为那不是耶稣待人的方式，我们应该好好效仿他的榜样。
对你的穆斯林朋友的信仰感兴趣，不要用欺骗的方式，而是出于真心对他们和他们对上帝的看法感兴趣。事实上，经验证明，只谈论共同立场和日常的灵修，远比直接辩论更有效果。许多穆斯林很少受过宗教方面的教育，对其强加神学观点只会使双方受挫。
对于中东的穆斯林，你会发现，他们对逻辑的观点与西方完全不同。比如说，我刚到贝鲁特时，试图对新朋友使用C.S.路易斯的屡试不爽的 “主，骗子或者疯子”的方法 。我说因为耶稣本人称自己是道路，真理和生命，所以他要不是他说的那位，就是在撒谎，或者更甚，他肯定是神志不清。就只有这几种选项。不是对的就是错的。
“不对，”我的朋友摇着头说。“他是上帝的先知，他从来没有撒过谎也不可能是疯子。”
“你难道看不出来吗，”我争辩道，“那就只剩下他是主的选项了。”
“不是。他是其他的什么。你的论断里需要更多的选项。”
“再没有选项了，”我手心满是汗地说。“我是合逻辑的，耶稣也是合逻辑的。”
他对此只是惊讶。
之后我才认识到他们提出了一个有趣的观点：耶稣曾经住在他们的地区，说的是相似的语言，和他们有相似的民族特征。而现在这个伟大的白人传教士卡尔飞过大半个地球来告诉他们耶稣是合逻辑的……这真是一个美国人才能做出来的。
要真诚、要有耐心。不管我们来自哪个教派或教会，我们的任务都不是“确保让人皈依”。更大胆来说，我们甚至不是到这里来“建立王国”，而是来顺从国王。国王能建立他们自己的王国，当然耶稣也能建立他的王国。我们之所以能参与这个过程是因为我们在跟随他。
和穆斯林谈论耶稣的时候：应该用他的称号以示尊敬，比如：尔撒圣人、尔撒麦西哈（耶稣基督）。其实穆斯林也接受这个称号，它显示出了一种尊敬感。
很多穆斯林看到人祷告，读圣经或者虔诚的对待宗教之类的事物，都会很惊喜。在西方，我们太习惯了“教会与国家的分离”，所以在公众场合，我们适应了非宗教的规范。穆斯林认为这是公然漠视对上帝的虔诚。当我告诉很多穆斯林朋友，总统或者其他公众人物相信上帝时，他们都很吃惊。他们不知道，因为我们的媒体极少谈及上帝，看起来根本不存在对上帝的虔诚。然而伊斯兰国家正好相反。每个伊斯兰国家（包括非宗教的伊斯兰国家）都充满对宗教的敬虔和/或宗教传统。每个公众人物都是穆斯林。除了黎巴嫩的一些政治机构，每一个政治机构都不同程度的受伊斯兰教法的影响。
我们不想把虔诚写在脸上，但是我们可以公然自由地追求上帝的道路，做更像耶稣的人。这是我们渴望的生活，也会为许多真诚的友谊铺平道路。

穆斯林，基督徒和耶稣

第三章

伊斯兰圣书：
《古兰经》中的耶稣

伊斯兰所有的要素当中，我想不出有比他们的圣书《古兰经》更需要探讨的了。诚实地读读《古兰经》，看看穆斯林朋友的信仰，想想作为朋友，作为追随耶稣的人，该怎样与他们接触，这很重要。
因为有大量的偏见和误解围绕着伊斯兰和它的信徒，这在一开始会很困难。在本例中，西方对穆斯林的态度和十字军东征一样古老。各个教会，各种传统，都认为穆斯林是恐怖分子，入侵者，随意杀戮，充满仇恨。这些观点很不容易改变，特别是当完全符合以上描述的伊斯兰极端分子频频出现在晚间新闻上时。
有些人就是戴着同样的有色镜片来看待伊斯兰的圣书《古兰经》。认为其上所有的内容不是亵渎就是充满恨的言语。
就像对伊斯兰教有错误观念一样，人们对它的圣书也存在误解。事实上，《古兰经》极其可能是我们触及穆斯林朋友心灵的最强大的工具。话虽如此，我必须承认《古兰经》中有些经文确实令人困惑，甚至相互矛盾。有少数经节确实纵容杀戮，而其他经节，经过解读后的概念，否认了我们所知的事实。最明显的就是，《古兰经》对耶稣钉死于十字架有争议，说十字架上的不是耶稣（但是这也是有很多不同解译）。除了这些神学上的分歧，《古兰经》中还是有金矿的：他的名字是耶稣（尔撒）。《古兰经》中几乎有100次提到耶稣，每次提到都满是敬畏。
要深入学习伊斯兰教和《古兰经》，我们必须首先祈求耶稣赐给我们他的观点。如果向圣灵祈求，祂就会赐给我们对穆斯林没有偏见的爱的方法。偏见会千方百计污染破坏我们与穆斯林友人的关系，它甚至会扭曲我们口中的耶稣。
已故的黎巴嫩牧师阿卡德（Fouad Elias Accad ），在他杰出的著作《建造桥梁》一书中，关于偏见怎样影响关系这一方面，他提出了一个非常恰当的比喻。
假设一个剃着光头，身裹橘色纱笼的男子来到我的社区，宣讲“上帝的真理”，不管他有多么真诚多么充满爱，我绝对会坚决反对放弃自己的文化，接受他关于上帝的“真理”，变得像他一样。然而，如果他的行为举止符合我的文化，尊敬地对待我的信仰，真正听他所讲并加以郑重考虑就会容易得多。
当然，我们不用为了接近穆斯林而皈信伊斯兰教，但是多加留意伊斯兰教和基督教斗争的历史并竭尽所能保持开明的思想，会比用辩证的方法从头驳斥《古兰经》让我们走得更远。

《古兰经》的历史

穆罕默德没有（至少是在初期）要建立取代犹太教和基督教的新宗教。他绝大部分的教导都沿着另外两个一神宗教的路线。事实上，穆罕默德认为他的教导与犹太教和基督教“大体相同”，只是针对的是他的阿拉伯族人。主后大概六百年，犹太教和基督教的预言、教导、或圣书再也没有出现阿拉伯语的译本。还有，穆罕默德觉得有责任带领他的族人远离偶像崇拜，让他们回转，像“有经典的人”（基督徒和犹太人）那样。
穆斯林认为穆罕默德在最后的20年中，受到了上帝断断续续地启示。《古兰经》是上帝的话语无可指摘地记录，上帝将它完整地降示于穆罕默德。穆斯林还相信，《古兰经》以石板的形式永远存在于天堂，天使加百利帮助穆罕默德从天堂的石板上一字一句整理了这些启示，这些启示在天堂也是以阿拉伯文存在。
穆罕默德一直口传这些启示，但直至632年穆罕默德逝世，《古兰经》仍未完整地编著成书。随着时间的推移，不同的人写下了他的教导，不同的脚本之间可能存在一些差异，但是可能不是一些重要的变动。直到大约650年，《古兰经》才有了“官方”版本，同时所有其他的脚本也被废除。
后来发现了早期《古兰经》脚本的片段，大致可追溯到8世纪。有趣的是，该脚本没有任何停顿或元音，根据有些人的看法，这就能够将之转译成多种方式。

《古兰经》和《圣经》

有一件我们必须细心遵行的事，对于圣经的各本书，我们将之与某个作者相关联（雅各书，彼得书，犹大书等等），但穆斯林不像我们，从不将《古兰经》及其著作与任何人类作者相关联。伊斯兰教的传统认为《古兰经》直接来自上帝——祂是说话的那位。甚至将《古兰经》归于穆罕默德都是亵渎。
许多穆斯林将圣经视为圣书，但不愿意去读，因为他们认为《古兰经》上说早期的基督徒和犹太人篡改了圣经上最初的措辞。然而，这就是众多穆斯林对《古兰经》不很精通的例证。虽然大众已经普遍认为圣经被篡改，《古兰经》并没有说它被篡改。
《古兰经》总共有114苏拉，或称章。有些苏拉很长；有些短至几节。它们以长短的顺序排列，长的苏拉在前，短的苏拉在后（有一个明显的例外，第一章很短）。每一章都有个名称。比如，优素福章是第十二章，讲的是约瑟的故事；麦尔彦章是第十九章，讲的是玛利亚和耶稣出生的故事。它们中有些富有诗意，像我们的诗篇。其他的更多是处理生活中的具体问题和宗教中的实际问题。
经节本身也称作阿雅斯（ayas）或阿雅特（ayat）。阿拉伯语词阿雅（aya）可翻译成“迹象”或“奇迹”。
我从《古兰经》中整理了一个经节列表，并总结了他们对耶稣的看法，作为帮助基督徒理解穆斯林和与之沟通的工具。这个列表也包括相应的新约章节。我并不是暗指圣经和《古兰经》中的记载一样，只是作为参考。我建议你拿起一本《古兰经》，下点功夫，找出你想与穆斯林讨论的话题。之前提到过，穆斯林圈子里，《古兰经》的汉语译本中马坚版本很受敬重。
参考：列表中的第一个数字是《古兰经》中的苏拉（章），汉语译本中是用汉字写成的，第二个数字是阿雅特（节）。所以《古兰经》3:53就是第三章，53节，还有查找《古兰经》13:53时，要输入第一三章而不是第十三章，以此类推。

《古兰经》中怎么说 ......

耶稣的受孕和出生：
上帝预先注定了耶稣（尔撒）的降生——《古兰经》3:47（太1:23）
耶稣的降生是上帝的指令——《古兰经》3:47 (路 1:31, 35)
耶稣的降生对于人类是个奇迹——《古兰经》21:91（路2:8-20；太2:1-12）
耶稣出生的那天是受祝福的——《古兰经》19:33（路2:10-14）
耶稣是玛利亚（麦尔彦）的儿子——《古兰经》3:36；3:45（路2:7；太13:55）
耶稣(在摇篮里)确认自己合法的出生——《古兰经》19:29 （太1:18-25）
玛利亚怀上耶稣前从没有人碰过她——《古兰经》19:20；21:91 （太1:18）
上帝降灵于玛利亚，这灵就变成了肉身——《古兰经》19:27（路1:26-35）
上帝降灵，给了玛利亚一个无罪的儿子——《古兰经》19:19；66:12 （路1:35）
耶稣从天而来——《古兰经》3:53（腓2:5-8）
上帝创造了耶稣——《古兰经》3:47；21:91（太1:18-20）

耶稣的品性：
上帝使耶稣成为以色列人的榜样——《古兰经》43:49（提前18-20）
上帝要求耶稣尊敬他的母亲——《古兰经》19:32（约19:26）
上帝使耶稣不骄纵，不悖逆——《古兰经》19:32（可7:36）
耶稣是义人——《古兰经》3:46；6:85 （约8:46）
耶稣所做的都出于上帝的旨意——《古兰经》5:117 （约14:1，10）

耶稣的死：
人们用计将耶稣陷害——《古兰经》3:54 （约12:10）
上帝可以做任何祂想做的事，甚至包括容许耶稣死亡——《古兰经》5:17 （路1:37）
上帝告诉耶稣祂会使他死亡——《古兰经》3:55 （可14:36）
上帝使耶稣死的时候，上帝自己成了监工——《古兰经》5:117 （约17:14）
耶稣是以色列杀害的信使之一——《古兰经》 2:87；5:70（徒7:52；路11:49）
犹太人杀害了耶稣和其他的先知——《古兰经》2:91（徒2:36；3:15；4:10；5:30）
不是犹太人自己杀害耶稣或将耶稣钉死于十字架——《古兰经》4:157（路 23:24-25）
那些实际杀害先知和耶稣的并不是真正的凶手，因为是上帝预定了他们的死——《古兰经》8:17；4:157，158（徒2:23）
基督死后上帝使他复活——《古兰经》6:122（罗6:4-11）
耶稣死的那天是受祝福的——《古兰经》19:33（路2:10-14）

耶稣被擢升：
耶稣是末日的预兆——《古兰经》43:61（路21:25-28；17:30）
末日的预兆归于上帝——《古兰经》41:47；43:61（太24:36）
上帝用圣灵协助耶稣——《古兰经》2:87；2:253；5:110 (彼前1:2；太 4:1；12:18；路4:18)
施洗者约翰（叶哈雅）为耶稣做见证——《古兰经》3:39（约1:29-34）
所有先知中，耶稣是上帝最喜悦的——《古兰经》2:253（来1:1-3；太21:33-41）
耶稣称自己是平安之主——《古兰经》19:33（约13:13-17）
耶稣照上帝的旨意替人祈求——《古兰经》2:255（提前2:5；来7:25； 罗 8:27，34）
上帝擢升了耶稣——《古兰经》2:253（腓2:9）
耶稣不同于任何世人——《古兰经》3:45（约5:22)
耶稣与上帝很亲近——《古兰经》3:45（约13:7-9）
耶稣是有福的——《古兰经》43:61；43:85（太21:9）
不论耶稣到哪，上帝都赐福于他——《古兰经》19:31（可7:37）
上帝与祂的先知立了一个约（包括耶稣）——《古兰经》33:7（路4:18,43）

跟随耶稣的人：
上帝的帮手是那些帮助耶稣的人——《古兰经》3:52；61:14（约一2:23）
耶稣有跟随者——《古兰经》3:53（约3:26）
上帝对耶稣说，祂要使信仰耶稣的人高于不信之人，直到末日——《古兰经》3:55（弗2:6）
耶稣告诉上帝，他的门徒都是上帝的仆人，可以惩罚也可以饶恕——《古兰经》5:118 （约17:6-11）
基督徒说耶稣（弥赛亚）是上帝（安拉）的儿子——《古兰经》9:30 （约 20:30-31）
基督徒将玛利亚之子耶稣奉为主而不是上帝——《古兰经》9:31（林前8:6）

耶稣成全了律法：
耶稣证实了手中的旧约——《古兰经》3:50；5:46（路4:21；16:17； 太5:18；15:1-6）

耶稣的人性特征：
耶稣吃饭——《古兰经》5:75（路24:43）
耶稣壮年时对群众说话——《古兰经》3:46；5:110（太5-7章；约14:10）
上帝是耶稣的避难所—— 《古兰经》23:50（路4:30）
上帝是耶稣的主——《古兰经》5:117（腓1:3）
上帝对耶稣施加命令——《古兰经》42:13（来1:5，8，12-13）
上帝命令耶稣在世时要祷告并施舍——《古兰经》19:31（约17:1-6；13:29；路6:12；太19:2 1）

耶稣与审判日：
审判日上，耶稣会见证那些死前没有相信他的人——《古兰经》4:159 （约5:22-23）

耶稣和他行的奇迹：
耶稣用泥土做了一只小鸟，吹口气在里面，它就能飞——《古兰经》3:49；5:110（约5:21；20:22）
耶稣使生来就眼盲的人能看见——《古兰经》3:49；5:110（约9:1-12）
耶稣医治麻风病人，让亡者复活，对事物预言——《古兰经》3:49；5:110（约6:47-49；11:43-44；可12:40）
基督向上帝祈求从天堂预备食物——《古兰经》5:112-114（约6:5-14）
上帝赐奇迹于耶稣——《古兰经》2:87，253（约6:11-14）
耶稣带着奇迹降生——《古兰经》43:63；61:16（太12:22-32）

耶稣的头衔：
基督是耶稣的头衔——《古兰经》4:157，171（约 4:25）
他的名字是弥赛亚、耶稣、玛利亚之子——《古兰经》3:45（太 1:21）
耶稣是从上帝而来的灵——《古兰经》4:171（路 1:35）
耶稣是从上帝而来的慈恩——《古兰经》19:21（徒2:23）
耶稣是世人的奇迹——《古兰经》21:91 （路 2:8-20）
基督和世人在一起时，是他们的见证——《古兰经》5:117（约17:12-13）

耶稣是先知：
上帝用圣灵协助耶稣——《古兰经》2:87，253；5:110（彼前1:2；太4:1，12；路4:18）
上帝使耶稣成为犹太先知的后裔——《古兰经》5:46（太21:33-41）
耶稣是位先知——《古兰经》2:91（路 11:49）
耶稣告诉以色列人将有先知来到他们中间，人们会称赞他的名——《古兰经》61:6 （约14:16；17）

耶稣与上帝的关系：
玛利亚之子基督不是上帝——《古兰经》5:17，72（林前8:6）
耶稣是从上帝而来的灵——《古兰经》4:171（路1:35）
上帝问耶稣是否曾让世人舍弃上帝，将自己与玛利亚各奉为神——《古兰经》5:116（约10:30；17:21；太17:5）
耶稣回答说他从未说过不该说的话——《古兰经》5:116（约14:10）
上帝要求耶稣尊敬他的母亲——《古兰经》19:32（约19:26）

耶稣的复活：
上帝将耶稣复活升到祂自己那里——《古兰经》4:158（可16:19）
上帝的计策高于人的计谋——《古兰经》3:54（启13:8；太20:17-19； 徒3:15；4:10；罗8:37）
耶稣复活那天是受祝福的——《古兰经》19:33（路 2:10-14）
上帝对耶稣说将会使他复活——《古兰经》3:55（徒 1:9；路18:33）

耶稣和启示：
上帝赐圣经给耶稣——《古兰经》19:30（路 4:16-20）
上帝启示耶稣的门徒，要信仰上帝和他的使者，耶稣——《古兰经》5:111（约 6:68-69）
上帝赐给耶稣新约（引支勒），里面有指导和光——《古兰经》5:46（路 2:32）
上帝教导耶稣圣经，给了耶稣智慧——《古兰经》3:48；5:110（路2:40）
耶稣比律法更大——《古兰经》3:50（可7:14-20）
基督说他带给了人类智慧——《古兰经》43:63（太13:1-52）

耶稣和他的仆人身份：
耶稣说他是上帝的仆人——《古兰经》19:30（约20:17；腓2:5-7）
耶稣不妄自尊大，甘愿做上帝的仆人——《古兰经》4:172（腓2:6-7)
耶稣只是上帝赐予恩典之人的仆人——《古兰经》43:59；4:171（腓2: 5-11）

耶稣的无罪：
基督是无罪的——《古兰经》19:19（希7:26；哥后 5:21；约8:46）

耶稣是上帝的话语：
耶稣是真理之言——《古兰经》19:34（约一5:7-12，20；2:21；1:1；约二第1章）
耶稣是来自上帝的话——《古兰经》3:39，45（约 1:14）
耶稣是上帝的话——《古兰经》4:171（约 1:1-3）
上帝将祂的话授于玛利亚——《古兰经》4:171（路1:35；约1:14）

信仰故事

蛇，圣经和酒店员工
我坐在伊拉克南部一个小镇的酒店大厅里，揉着小睡过后干涩的眼睛，这时，三个酒店员工从前台走过来，坐在我旁边。他们对我和留我在酒店休息的朋友很好奇。“你们来伊拉克干什么？”其中一个小伙问我。“你们是美国人吧？我的朋友说你们是基督徒。”
“是啊，我们中大多都是美国人，”我回答，“但是我们住在中东这里。你说你认为我们可能是基督徒是什么意思啊？”
“你知道，”他说，“基督徒！相信以色列和三位一体，不喜欢我们。”他毫不犹豫地说出了这些话，很遗憾，这是人们的普遍看法。
我已经学会了不去为基督教的一切而辩护——好的坏的都不去辩护，所以我说，“嗯，我不能说别人是怎样的，但是我很乐意告诉你们我们究竟是谁。”他们对此有点兴趣（显然也是工作太无聊 ），拉了个厚软的沙发来听我的故事。
“我们是有信仰的人。和你们一样。我们相信独一的真神。和你们一样。我们想好好爱自己的妻子和孩子，多做善事。和你们一样。我们认真祈祷，希望自己虔诚，做事公正。和你们一样。”
（简注：和一般人相处的一个很好的方法，就是假定你要向他们学习。说话要把他们放在高处。不要轻视他们。不要把自己放在他们前面。不要有居高临下的气势。希望别人怎样对待你，你就那样去对待他们。）
我继续说：“我们也在努力去跟随弥赛亚耶稣的方式、教导和生活。他是我们如何行事，如何思考和如何言谈的榜样。我们这方面做得还不是很好，但这是我们的目标。所以我们来到这里希望知道耶稣是否已经在这里，还有他希望我们在这里做些什么。
显然，他们很喜欢我所说的，并让我讲一个耶稣的故事。我的阿拉伯语不是很好，但我还是开始叙述耶稣所讲的浪子的比喻。一切都进行地很顺利，直到我讲到儿子回家的那部分。在我学的黎巴嫩方言中，村庄和蛇这两个词非常相似（最起码对于我的外国耳朵来说）。所以他们听到我说的是，“这个孩子接近他的蛇时……”他们都喘着气，忧心忡忡，打断我问他有没有被咬伤。
我花了好长一会才发现自己的错误，但在我改正后继续讲故事时，他们仍想知道那条蛇的故事。“这个故事里根本没有什么蛇。是村庄。”我回复他们，耗尽了之前卓越的讲故事本领。“没有蛇啊。”他们很迷茫但仍容许我继续我自认为是耶稣的最佳故事之一。它表达的内容太丰富：伤心的被冒犯的父亲等待儿子归来；父亲似乎忘了儿子的冒犯，大办宴席招待他；这个孩子最终悔改，恢复了理智；儿子和奴隶的同等；大儿子的不满。全在故事里面。奇妙地戏剧和深刻地神学教导结合在一起。
故事的目的完全达到。我能感受到圣灵的存在。上帝就在那个大厅里。
就在那时，一个年轻人开始说话。“我十岁的时候，一个德国人给我爸爸一盘耶稣故事的磁带。我们全家一起围在桌子旁，每天晚上都听那盘磁带，几乎整整一年。然后磁带坏了。那个德国人还告诉我父亲说耶稣有一本书，但是他当时没有，不能给我们。他让我们自己去找，总有一天会得到一本。你知道那本耶稣的书吗？”
一开始我几乎无法回答，但仍设法说，“是的，耶稣确实有一本书 。”
“那你有没有一本呢？” 那个年轻人迫切的说。
“我确实有一本在我的房间里。我去给你拿吧？”
我去拿书的路上差点绊倒，因为眼泪模糊了我的眼睛。值得庆幸的是，我还有一本路加福音。我拿出来递给他。他紧握那本书读到题目时，瞪大了眼睛。
“这是耶稣基督真正的福音吗？”
“是真的，他早期的一位追随者路加记述的。你肯定会喜欢的。”
他突然泪流满面，将书贴到额前，然后吻了一下。接下来，我们都吃了一惊，他径直朝前门跑去。大声对我们喊，“我要拿去给我的父亲看看。他肯定会很激动的！”
哇！其他几个小伙子都转身问我是否还有，他们几乎跌倒。我说，那是最后一本了，但承诺也会为他们找到书。
我们还在说话时，那年轻人气喘吁吁地回来了。“我让我父亲和叔叔们看过了，他们都说是真正地耶稣的书。但是他们让我为其他家人和朋友也要几本。拜托了，你还有吗？”
这是穆斯林世界里对圣经很常见的反应。圣经中包含的是上帝的话，当我们把它当做上帝的话来对待的时候，人们也会对之饥渴。谁会不想阅读上帝写给我们的话呢？

基督般的视角

了解宗教、政治和文化上的障碍，对于想与穆斯林成为朋友的人至关重要。伊斯兰不仅是一个不同的社会——不同的人的汇集，还是一个截然不同的文化。对于住在美国和其他西方国家的穆斯林，障碍可能要少一些，但与之交谈，你仍会觉得他们好像来自不同的星球。这个世界就是这样——东西方从来都各不相同，若是上帝的旨意，他们永远都会在某种程度上不同。
第一步，让耶稣来掌舵。要在交往过程中敏感、使用直觉，并相信圣灵的引导，这样你就拥有了建立友谊的必需。
虽然我一直重复使用“友谊”这个概念，但我没有隐含任何所谓的“利用友谊传福音”的意图，而且我认为这种把人与人的关系当作使人皈信的交易、带领人到上帝的国的方法是错误的。
我所指的是真正的友谊。
在西方国家，你可以15年一直去一个教会，却只认识两个人；你的个人资质决定你是否被人接受。而与西方不同的是，东方世界考虑人际关系本质的时间更长远：家族和朋友。
在中东，现行的部族体制已经存在了几千年。迄今为止，血脉绝对是最重要的凭证。换句话说，你的姓氏比你的简历更能说话。阿拉伯文化中的家庭观念与伊斯兰是共通的，而这些观念也有其后果。尊严与勇气是每个阿拉伯人的主要美德。相反，羞辱则会深刻于心，甚至阿拉伯人民历史上的失败，如果太轻率处理的话，也会使他们心如刀绞。话虽如此，近年来西方观念和西方企业风格的涌入，某种程度上，制造了些波澜。
之前提到过，穆斯林搬到美国或是其他西方国家时，会倾向于待在同一部族或家族体制内，并住在彼此附近。然而，你也知道，这也取决于很多不同因素。每过一段时间，我们都会在美国遇到一家与他们的群体断绝的穆斯林。可能是待遇丰厚的工作将他们吸引到某个地方，或是由于不良的家庭关系而遭到孤立。但是，找到一个沙特阿拉伯人，就能再找到20个的几率仍然很高。遇到一个巴基斯坦人，你就会发现他们所住的那个街区，同住的都是他们的亲人和朋友。
很重要的一点是，不要被紧密结合的穆斯林社区吓倒。勇敢加入。介绍自己，和整个地段的人都成为朋友。他们会因为你能勇敢地这样做更珍惜你。

谈论上帝

在伊斯兰教对上帝的人格化中，上帝是庞大而不可知的。他们强调上帝的忿怒，而不是祂的爱，虽然《古兰经》认为祂拥有怜悯和宽恕。
上帝的完整性和独一性使祂遥不可及甚至是冷漠孤傲，以致于根本无法想象上帝会化作人身降到世间。我知道读这些很困难，也更难将之付诸实践，但是如果你希望继续与穆斯林交谈，应该避免一些像“上帝的儿子，”或其他一些涉及三位一体和共享神性的术语。我不是建议你应该否认上帝的真理，而是要对两种信仰的差异多加注意，特别是在交往初期。我们希望和圣灵同步，而不是先于圣灵而行。我们应当记得，我们信仰的最初也是只能一点一滴接受耶稣的真理。
在这一点上，我喜欢采取一条和大多数基督徒不同的路线。人们常用的方法是努力解释基督教的信仰，为我们信仰的真实性和优越性而辩论。E.斯坦利?琼斯，在他的《印度路上的基督》一书中，描述说这个方法是破坏对方的信仰，然后试图在冒烟的残骸上建立一个结构。
不要这样做。我建议你不要试图去与人争论耶稣确实就是上帝的儿子。也不要否认，但记住上帝会用奇特的方式向每个人显露自己；我们只是上帝对这个人的宏大计划中的参与者。时机未成熟之前，争论耶稣的神性和儿子的身份只会增强已存的障碍。上帝可能要把一些信息留到以后，让每个人一点一滴慢慢消化。
我认为那个最重要的问题其实是在新约中，原是针对彼得的。耶稣问，“你们说我是谁？”（太16:15-16）。
我相信如果我们能将人们介绍给耶稣，他会担起问每个人同样问题的责任。耶稣一直向所有诚心寻求他的人显现。难道我们认为他现在不再向人显现了吗？
记住这一点后，我便把将人指向耶稣作为我的责任，让耶稣通过他的教导、他的奇迹和他的灵来将自己显现。
如果你真诚希望与穆斯林友人展开交流，就必须对此做出牺牲。你信仰中的一些最重要的词句必须先暂时搁置一会儿。就像保罗所做的一样，为了可能收获一点，你必须满足所有。但是对于真诚的穆斯林来说，这并不仅限于你的行动。根据我的经验，每个人都有一个“虚假指示表”。可以显示你什么时候在装腔作势。
在中东的时候，每当我们接待实习生或青年团队，我总会告诉他们一条基本原则：要坦白，要真实。
承认自己的错误。轻描淡写你的宗教，尊敬朋友的宗教。常常假定与你说话之人比你更圣洁，并相应地那样对待他。做图腾柱上低层的人。做仆人。
我总是惊讶这个方法所结出的果实。一旦我们的穆斯林朋友认识到我们是真正的对他们感兴趣，我们是真诚的，他们就更愿意一起祈祷，一起研习耶稣的生活。
肯定会有人读到这里，认为我的方法是亵渎。但是，请带着我的这些思考，先去祷告。如果你反对任何我所说的，请与耶稣的教导细细做个比较，跟随你从他那里得来的教导。

穆斯林，基督徒和耶稣

第二章

伊斯兰的教导：信条和支柱

穆斯林必须承认某些信条，称为伊玛尼：教义的对象。根据伊斯兰教，有几条绝对的信条需要每个真正的穆斯林内心相信，并公开承认。通常这样说，“万物非主，唯有真主；穆罕默德，主之使者”。更完整的说法是：“我相信真主，信天使，信经典，信使者，信末日，信前定。”
整体来说，这个陈述真的没有什么可反对的。事实上，它和教会的决志祷告很相似。
圣经中也高度评价这其中的很多条。区别到底在哪呢？仔细比较之后，穆斯林的决志祷告缺了那最重要的：耶稣。
我们能给予穆斯林朋友最重要的就是耶稣。我们需要他。他们需要他。
说到这里，穆斯林其实已经相信耶稣。他被认为是伊斯兰中最圣洁的先知，生于童女，现在活在天堂中，等到审判日会再来。我说的太快了。我们先继续看伊玛尼。

六大信条

1. 首先是信上帝。相信只有一位真正的上帝，没有其他。穆斯林认为上帝的独一性最为重要。他是独特的，完全完整的。无可比拟，毫无匹敌，也不能被划分。
很多穆斯林认为基督教“三位一体”的概念贬低了上帝，相信上帝可以被划分本身就是对上帝的冒犯。但这部分是出于一个误解。穆斯林通常认为基督教的三位一体包括上帝，耶稣和童女玛利亚。但是穆斯林从不把任何人提升到上帝的位置，耶稣不可以，玛利亚不可以，穆罕默德也不可以。事实上，任何会解释为不敬或者暗示上帝与任何人分享权威的话，都被认为是冒犯。穆斯林认为如果将人等同于上帝，就是犯了不可饶恕的罪，叫做“shirk”或者亵渎上帝。这位独一的真神是全知全能的，有完整的权威，而且会随时审判。
基督徒初次遇到穆斯林对上帝有不同的概念时，总会很想开始介绍“基督教的上帝。”我认为这一步根本不必要——甚至是个错误。为什么？
上帝就是上帝。
关于上帝，当然会有误解，甚至是谎言。但是这些都不可能改变祂真正是谁的事实。攻击穆斯林对上帝的理解，宣布基督徒对上帝的知识，这样可能会危及或推迟圣灵启示穆斯林在耶稣基督里看到上帝的完全。西门彼得也是这样认出耶稣是“基督，永生上帝的儿子。耶稣说，‘你真的有福了；因为这真理不是人传授给你的，而是我天上的父亲向你启示的。’” (太 16:16-17).
强调我们神学概念上的不同，特别是在一开始，不会有人听我们的。最近对信仰耶稣基督并开始跟随他的穆斯林的研究显示，绝大多数是因为个人属灵的启示和通过奇迹开始相信的。极少一部分是由于护教学或教义辩论。
我们再一次看到，对耶稣的信仰来自亲眼看见他，被他触摸，被他的灵指引，而不是通过机智的辩论。
正确的理解和纯正的教义很重要，但是和将人带到耶稣那里，让耶稣做心思和头脑的工相比，就属于次要的。
2. 信天使。天使是上帝的仆人。通过这些仆人，上帝揭示祂的旨意，一般都是揭示给先知。根据《古兰经》所说，最大的天使是天使长加百利，他向穆罕默德启示了上帝，也增强了耶稣的能力。
另一种不同于天使般的存在是精灵。引《古兰经》中的话：“以前，我曾用烈火创造了精灵。”（《古兰经》15:27）。
精灵既非人也非天使，据说因为精灵有自由意志从而可善可恶。因此，精灵可以被拯救也可以被定罪。很多人都怕精灵。人们总是将他们与灾害和事故相联系，还认为他们总是在废弃的地方出没。一些穆斯林会尽其所能躲避精灵，因此他们采取一系列迷信的保护措施。例如，有些人在门上悬挂马蹄铁来驱赶恶灵。有些人会在车后面挂一只婴儿鞋来防止恶眼（通过精灵）攻击他们的孩子。很多穆斯林，特别是那些尊崇民间伊斯兰教的，喝茶或喝咖啡时，要“占卜”杯子，或者看看手相，还进行塔罗牌算命等我们称之为“白色魔法”的活动。
根据瑞克拉伍博士（ Dr. Rick Love）的研究，民间伊斯兰总体上比正统的伊斯兰教更受欢迎。拉伍博士在他的《穆斯林，魔法和上帝的王国》一书中写道，“民间伊斯兰在生活中更倾向于唯灵论。它的主要领域是灵魂与恶魔，祝福与诅咒，医治与巫术......它所关注的主要是心里所感，而不是现实认知，而且更集中于此时此地。幸福、成功和健康问题是它的中心。”
穆斯林也相信魔鬼。阿拉伯语里他的名字是伊布里斯或撒旦。传统上，他被标记为一个堕落天使或者一个精灵，对于穆斯林，他和对于基督徒一样，也是同样的邪恶。
3. 信经典。对于这一话题，我再三强调也不够：穆斯林极其尊重他们的圣书。许多基督徒随便将他们的《圣经》放在椅子下的地面上或者卫生间也放一本圣经。穆斯林绝对不会这样对《古兰经》。他们不会勾画经文或在边角写字。他们的书是神圣的；它们是上帝的代表，因为它们是上帝的真理。所有书中的阿拉伯语字本身都是神圣的。
和穆斯林朋友分享福音时，一定要既尊敬《圣经》又尊敬《古兰经》。用一本干净的《圣经》，额外施以保护和尊敬，不要将之放在地上或在其上写字。
伊斯兰教的经典有：
《讨拉特》，即我们所称的《讨拉教法》或《摩西五经》。
《宰逋尔》，或大卫的诗篇。他们称大卫为先知，认为他的诗很神圣。
《引支勒》，或福音。这些是拿撒勒人耶稣的教导，穆斯林尊为神圣。
《圣训》。这不只是一本简单的所有穆斯林认为神圣的书。《圣训》是一系列穆罕默德生平的习俗和先例。这些习俗多种多样，对它们尊崇的程度也各有不同。有些这类先知的言语和行为被记录了下来（有六种“官方”《圣训》收集本），统称为《圣训》。还有一些非常郑重，被认为是国家法律，甚至是立法和执法的有效基础。对于非穆斯林，有些内容可能过于陈腐，甚至愚蠢。要努力用开放和尊重的态度对待《圣训》：无心的嘲笑或开玩笑会危及你们的友谊。
《古兰经》。这是伊斯兰教中最神圣的经典。它被尊为上帝对人类最后的最完整的启示。《古兰经》中特别有一节叫作废弃节（《古兰经》13:39），真主勾销所有经典的明文。对于穆斯林，这也包括所有在《古兰经》之前的教导。因此，在伊斯兰教中，因为《圣经》著作时间早于《古兰经》，便不如《古兰经》。所以，有争议时，比如，《圣经》和《古兰经》相比较时，《古兰经》总会“胜利”。
穆斯林经常会说基督徒和犹太教徒篡改了上帝降示的原文，所以《古兰经》更为必要，“更准确”。然而《古兰经》并没有这么说。（下一章有重点经文的参考。）
4. 信使者。穆斯林认为使者是上帝用来影响历史和传达教导的人。使者指引人类生活在公义之路上。在警告人类即来的审判和惹怒上帝的后果方面，使者具有突出的作用。
根据伊斯兰教的划分，所有的先知中，有六位主要的先知：亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣和穆罕默德。因为穆罕默德是最后也是最终的先知，他被认为是“先知的终结”，完整并终结了所有的预言。
耶稣（《古兰经》中叫尔撒）被认为是最圣洁的先知，无罪，生于童女，并且，有趣的是，被称为“祂的话语”（《古兰经》4：171）。《古兰经》3：55 甚至还说信仰耶稣的人高于不信仰之人。那些作为人类模范的先知，没有一个是神圣的。
对先知的信奉令人震惊的是穆斯林不允许否认其中的任何一位。将列表再读一遍，看看有多少在离你最近的《圣经》里头。
5. 信末日。末日即审判日。这是个很可怕的日子，上帝会衡量每个人的行为，决定其永恒的命运。《古兰经》中，末日和复活是紧密相连的，到时会有警告，和约翰在拔摩岛上的启示非常相似。会有自然灾害和战争，甚至有反基督者的出现。接下来，复活者会在地上行走40年，他们的行为会在这时被衡量。（这是正统伊斯兰教而非民间伊斯兰教的信仰。）
之后，每个人会走过一条狭窄的桥。好的穆斯林会立即受到拯救，一些穆斯林会短时间坠入地狱。所有的异教徒（不相信上帝的人，根据《古兰经》，这不包括基督徒和犹太教徒）都会掉进地狱，并永远待在那里。
6. 信前定。上帝是至高全能的，命运是上帝前定的，因此祂的旨意是最终的绝对的。因为这一信条的主导地位，宿命论在穆斯林中非常普遍， 他们经常会提到“maqdur”（命运），或“早就注定了。”对于一个穆斯林，自己选择自己的命运这一概念就像是对上帝至高权威的挑战，所以他们普遍认为对于每个生物，上帝都已经命定好了。

信仰故事

伊拉克穆斯林酋长和耶稣
2001年5月，我很惊讶，上帝怎么会将我放在萨达姆?侯赛因在巴格达发起的穆斯林与基督徒的对话会议上，置于伊拉克的政要之中。然而，我就是到了那里。我们一开始先由北向南游览了全国，参观了古巴比伦和有四千多年历史的约拿曾传道的尼尼微城，还见了许多了不起的伊拉克人民。会议上，迦勒底和叙利亚的基督教主教、元老等谈论了他们两千多年的教会历史。然而，在萨达姆?侯赛因会堂的闭幕仪式上，那天讲话中唯一的“非基督徒”——伊拉克重要的穆斯林什叶派酋长——最激情四射的谈论耶稣。简直不可思议。
他直接从约翰福音第八章关于耶稣和行淫被抓的妇女开始讲。两千多人坐在那里，目瞪口呆，不是因为一个穆斯林谈论耶稣——这种事时有发生——更是因为他说话时有一种权威，就像是他对耶稣的了解比他所讲的更多。他直接随意引用《圣经》也有一点不寻常。结束后，他走下讲台，和随行人员从后门走了出去。
我立即悄悄从后面出去，看看是否能和他说句话。我找到他，告诉他我对他的讲话印象深刻。然后我问他是否能到黎巴嫩，和我及其他也在思考并谈论耶稣的领导人（大多是穆斯林）一起聊聊。他的眼睛突然一亮，并说好啊！但唯一的问题是未经官方允许，任何人不得离开伊拉克。他必须从政府中一位重要的部长那里获得许可。他给了我这位部长的名字，我可以去询问，这位部长可能也在参加这个会议。我们互道再见时，他对我说，“如果上帝允许，总有一天，我会在贝鲁特再见到你。”坦白的说，我觉得有点傻，竟然会天真得相信有可能。
之后，我便开始搜寻这位酋长所说的内阁成员。第二天早晨，我终于在酒店大厅找到了他，被武装的保镖紧紧围着。头两位保镖拒绝了我的请求，第三位保镖允许我和部长讲话。他带着陆军的贝雷帽，浑身都是军事装扮。
我上前脱口而出，“你好，我叫卡尔。我是美国人，住在贝鲁特，我到这里参加这个会议。我听了你的酋长朋友昨天的讲话。他对耶稣的谈论非常个人化，我邀请了他去黎巴嫩，但他说必须先经过你的许可。现在我找到你了，所以他能来吗？”
对于我的直言，他好像非常震惊。他迅速扫视了四周，然后对我说，“到这里来”。我们走到一个半墙后面。
“他可以去，但是我有一个条件。”
“好的，是什么条件？”我问。
“你必须也邀请我。”
我不知道你是否有过不知所以，说什么都觉得不重要的经历，我当时就是这样。所以我说，“好的。”（同时也在想，我自从何时拥有邀请伊拉克领袖来黎巴嫩的权利了？不管了……）
三个月后，他们来了。伊拉克重要的酋长和内阁部长。他们还带了三个伊拉克国会成员。他们在贝鲁特我家附近的酒店住下，连续好几天，我们都在一起研读福音书，谈论耶稣过去是谁，现在是谁。令人惊讶的是，他们根本没有时间谈论政治。他们就只要耶稣！
一些人可能会觉得奇怪，甚至不可思议。他们为什么会这么做？他们谈论耶稣，是喜欢用《圣经》还是只是《古兰经》？你们从基督的生活中到底谈论了什么？这些问题都问得好。感谢你们的问题……
希望你们能逐渐看到这本书的核心主题：穆斯林很愿意谈论信仰问题，特别是耶稣基督。他们对耶稣和他的所作所为的理解与我们不同，但是使一个穆斯林认真谈论拿撒勒人耶稣十分简单。虽然有些穆斯林认为现在的《圣经》已被篡改，不同于原文，大部分仍愿意看看《圣经》怎么样描述耶稣。我发现他们通常都不愿意直接与福音书所教导的相抵触。所以我就假定我们在一条平行线上，然后继续向前。
和这些人一起，我们几乎谈论了一切。很多人都想知道更多耶稣的所作所为和所说的话，还有他行的奇迹和他的教导。作为基督徒，有时我们总想直接跳到“更高深的内容”，摊出耶稣的教义，而不是关注他生活的本身。但是如果我们有耐心，像上帝对我们那样，我们就会走到那一步。一步一步来。
这些人的故事就是这样。他们首先很好奇，然后被吸引，最后被耶稣究竟是谁和他生命的意义所吞没。这仅是他们每个人历程的第一部分。

基督般的视角

基督徒和穆斯林都相信只有一位上帝，所以我们有机会享受共同立场。注意这里我用的是享受二字。我没有说利用。穆斯林的信仰对于他们极其神圣，牢记这一点至关重要。不要漠视它的存在。
说到这里，我能给你的最好的建议就是想好了再说。说到上帝是神圣的，他是独一完整的（与自己统一），你应该就停留在这个话题上。不要招惹麻烦，进一步辩论说明，比如，开始试着解释三位一体的概念。以后的路上有足够的时间进行这类讨论，但是在交往一开始，坚持只谈经文，上帝和耶稣。可以谨慎地围绕基督的神性、他是上帝的儿子和十字架的问题进行交流。牢记前面提到的穆斯林观点。我不是鼓励你对自己的信仰软弱，泛泛而谈；而是对圣灵敏感一些，跟着他的步伐。
要进行谈话，我觉得最有效最像基督的办法就是集中谈论耶稣。我会谈论他的领导风格，他的智慧，他的教导和他的奇迹。我曾与许多有影响力的穆斯林商人和政治领导人坐下来祷告，但从没有一次因谈论尔撒麦西哈——耶稣基督而被谴责。
当耶稣成为一个人的核心主题时，总会出现两极分化的效应：与你相关的人或者对此不舒服，或者会很感兴趣。我不是说他们当前对耶稣的态度就是他们检验信仰的标准；我相信耶稣自己会带来所有必需的东西。那就是为什么我只将他带进与人的交往中。
穆斯林通常比基督徒对天使更感兴趣。关于天使，不会常冒出来令人头疼的话题，但是如果有——再一次——要敏感。你可以将话题转回到核心问题，而不是关注两种信仰的差异。
你可以随便谈论先知。穆斯林喜欢谈论不同先知的品质，有很多的机会可以谈论摩西、亚伯拉罕、耶稣、大卫和穆罕默德。然而，这里有个提示：不要不敬，如果有朋友与你产生争议，不要自我辩护。事实上，我试着给自己定过一个目标——绝不与穆斯林朋友争论。不管他们有怎样的反对意见，我总是试着将讨论慢慢转移到拿撒勒人耶稣的为人，所作所为和他的话语上。
要了解《古兰经》。至少读一些。如果你没有，就找一本。不要担心看不懂阿拉伯语，你可以找到汉语译本。谈论他们的圣书时，能做到尊敬对方的观点，又不失自己的立场，你会在交往中获得更多自由，也会因为坦诚而获得感激。即使伊斯兰教本质上认为只有阿拉伯语的《古兰经》是正确的（这其实是伊斯兰的教义，《古兰经》以阿拉伯语的形式存于天上），你也会因为坦诚而备受尊重。除了阿拉伯人感情用事的倾向外，你会发现一个真诚的穆斯林喜欢真诚的谈论。
汉语译本的《古兰经》我会推荐（也是这本书中所用的）马坚翻译的版本，也称马坚版本。这个版本在穆斯林中极具权威，也很受广大穆斯林的认同。其他版本只作为参照。

分辨固有印象和宗教“副产品”

你不仅应该避免对穆斯林产生成见，还要避免不要加深他人对基督徒的固有印象。
几世纪以来，在这个星球两边的人心中，基督教和伊斯兰教一直存在冲突。所以使用带有伤害性的术语，或者区分谁做了什么和谁是谁非等等，只会使你陷入困境，我敢保证。这也会使你开始为自己辩论，这样就毫无益处了。举个例子：我很久以前学习到，认为自己是个“基督教传教士”是使新朋友对自己丧失兴趣的最快方式，更别说观众了。我现在只是简单告诉别人自己是个跟随耶稣的人，通常加上一点解释，情势就不会那么警惕和紧张。听到耶稣，看不到满是成见、偏颇、冲突与战争。而听到基督教则会看得到。
西方普遍认定，伊斯兰传达的就是身穿黑袍，手持AK-47和弯刀，横扫沙漠中的游牧民族，屠杀婴儿，掠夺帐篷的游击战士。我们认为穆斯林都是疯狂的激进分子，脑子里全是毁灭，手中都是自动武器。
一些恐怖分子是打着伊斯兰的旗号杀戮毁灭，但大部分穆斯林更关心的是遵守上帝的诫命，许多穆斯林已经离耶稣的真理只有一步之遥。
如果我们用实际行为来具体比较宗教的话，你会发现许多穆斯林比基督徒更“笃信宗教”（在实际行为上，比如：祷告，传统，责任）。阿拉伯人是典型的虔诚，这已融合在了他们的脾性中。
人们常常笼统的说，“那些穆斯林……”或者“为什么伊斯兰就不能停止争斗？”这些说法的问题在于将个人的罪行等同于整体的罪行，这根本不是事实。绝大多数穆斯林（像你我一样，想要和平与繁荣）和极端分子（他们认为所有人，包括其他穆斯林，都注定该死）本质上根本不同。
我有许多天主教徒的朋友，如果七八十年代，人们普遍将贝尔法斯特恐怖事件归咎于天主教的话，他们就大错特错了。所有人都知道天主教徒不是恐怖分子。穆斯林也不是。恐怖分子就是恐怖分子。
和其他宗教一样，伊斯兰教也发展出了许多传统或“副产品”。这些都是遵行伊斯兰教1400年的产物。但西方国家常常认为这些副产品就是伊斯兰教本身。
第一个就是吉哈德的概念。这个词在阿拉伯语中字面意思是“斗争”，概念上，该词源于宗教斗争的理念，好似基督升天后最初的教会。然而，吉哈德现在的基本意义毫无疑问：圣战。
听到吉哈德这个词，我们首先想到的就是恐怖主义头条和伤亡人数。这个，不容置疑，正是穆罕默德当时的军事战役和近代一些穆斯林全球斗争，重振伊斯兰教的历史雄风，建立有合法公认的哈里发政权（穆斯林政府的形式）的国际社会的副产品。但是，我必须说，这么多年我所认识的上千个穆斯林和众多我到过的穆斯林国家中，我从未遇到过一个认为伊斯兰应该用武力征服全球的穆斯林。
在世界上的一些地方，可以看到伊斯兰教的另一个副产品或传统，那里的穆斯林保持着一种明确的反现代的生活方式。这可能是穆罕默德想让国人返回到过去，返回到独一真神的最初意图的产物。事实上，这些国家中有种看法，他们认为现今的西方在道德方面已经沉沦，媒体、家庭暴力、离婚率和物欲横流清楚显示了这一点。他们认为我们不道德的电视节目，电影和色情行业就是证据，不仅将之与“西方”相关联，而且与“基督徒”的作风相联系。
除此之外，伊斯兰教创立时期是氏族文化。领导权利是由年龄大小来决定。国家实行君主制，典型的皇室家族君主制，具有相当明确的世袭社会等级。今天，这在伊斯兰国家直接独裁统治的倾向中也显而易见。甚至是伊拉克，直到最近之前，一直都是一个受萨达姆?侯赛因统治的政教分离的国家，独裁政权治理（或压迫）各派别和教派，主要是北部的库尔德族和南部的什叶派。
大多数穆斯林国家由于浓郁的氏族影响，和穆斯林对权威和至高者极大的尊重，民主通常只是一个艰难的主张。伊拉克就是一个明显的例证。整个代议政制的概念与强大的宗教领导地位格格不入，这很大程度是源于穆斯林对上帝的概念。上帝不是人选出的，祂就是那样存在，祂的权威不容置疑。我们西方所珍视的引导社会自然进入民主社会的个人主义思想，在伊斯兰世界根本不存在。
可以想象，美国的穆斯林移民是个多元化的群体。很多穆斯林来到美国不是为了逃避不稳定的局势，就是为了生活得更好，像其他移民一样。因为强烈的家族性标识，许多穆斯林会搬到能和自己的群体一起的地方。例如，在密歇根州的迪尔伯恩市，你会发现阿拉伯人都聚居在一起。但不是所有的阿拉伯人：也门阿拉伯人在一个区域，黎巴嫩的阿拉伯人在另一个区域。
自由、民主和资本主义都深深印在了这些穆斯林的头脑、心中和钱包上，即使他们的故乡看不到任何与这些相符的伊斯兰教导。
如果出过美国，你肯定看到了一大半世界对美国又爱又恨的感情。国家稳定，社会开放和众多“发达”的机遇都使美国具有强烈的吸引力。万宝路香烟代言人，威尔史密斯和麦当娜基本上就是整个世界认为美国所提供的。但也正是这些元素为美国创造了一个无敌光环和国际声誉。有很多人对美国的事物不知所措。这就难怪绝大多数穆斯林——与生俱来就对以上事物敏感——会去怀疑向他们“出口”这些事物的人，即使他们想去纽约港口自由女神像的欲望依旧强烈。
最后，另一个伊斯兰教的副产品是前定的概念，或者我们所称的宿命论。我的穆斯林朋友曾向我解释说，前定的意思就是“上帝的旨意”，或者“这就是我的命” ，更或者“已经注定了”。
穆斯林认为，上帝有清楚的前定的旨意，他肯定会将之实现。因此，即使有时说不通，穆斯林也从不质疑。
我有一位好朋友，是美国空军飞行员，他告诉我他曾与沙特阿拉伯的飞行同僚一起参与出击突围训练。有一次，他与一位沙特阿拉伯的飞行员一起飞，由于设备产生了故障，飞机看似要与地面直接相撞。我的朋友忙于紧急应变程序时，发现他的沙特同事双手放在大腿上，平静地坐在那里，没有做任何改变航向的努力。
“你在干什么？”我的朋友大声喊。“我们要坠机了！”
“如果是这样，”沙特飞行员回答，“就是安拉的旨意。”

五大支柱

伊斯兰的结构基于穆斯林必须遵守的五大宗教支柱——五项基本教义：信仰的证词、斋戒、施舍和到麦加朝觐。对于少数原教旨主义的小教派，还有我前面提到过的第六大支柱：吉哈德，或称圣战。但是很少有穆斯林认同吉哈德是第六大支柱。我们会在第六章具体来讨论这个问题。
《古兰经》本身就清晰表达了这五大支柱，你会发现那些真正致力于这五大支柱的都是典范，他们不需要更多不同的宗教，也不像需要更多不同宗教的人。事实上，这确实是事实。他们（我们）需要的是耶稣。不是另一个宗教。
他们信仰的支柱可以比作是犹太教的信条或者基督教的教义；实质不同，但是它们和其他经典的宗教遵循着相同的形式。五大支柱是信仰的准则，在伊斯兰国家，它们不是遵从就是强制实行。那些活在这些信条之外的，如果允许他们保持自己的信仰，必须交纳扎卡特（济贫税），税的一种。
大部分穆斯林国家，五大支柱都视为必须。这五大支柱与犹太教法许多地方很相似，都是必须遵从的命令，违背就是得罪上帝。
伊斯兰教很大程度上是基于个人行为。和许多宗教一样，并不是热衷于真正的灵修，而是恐惧上帝的忿怒和惹怒上帝的结果。我常常观察到浓烈的与个人行为相关的虔诚。逊尼派清真寺中（第六章我们会看到穆斯林派别的划分），墙上描绘着平衡的天平，象征上帝最终会以个人的行为来审判，地上放着祈祷垫，每一寸空间都弥漫着由一半焦虑一半渴望而来的虔诚。
但是，我们基督徒也有带来律法的先知，这律法能够引导我们（和穆斯林）走进耶稣基督的恩典和真理。
现在，让我们来看看绝大多数穆斯林以各种形式遵行的这几大要素——伊斯兰教的五大支柱。
1. 信仰的证词（夏哈达，清真言）。除了真主之外，再无其它的主，穆罕默德是安拉的使者。这是承认信仰真主。这是基本也是伊斯兰的第一步，必须亲口承认，心里相信只有一位真神，穆罕默德是祂的最后一位使者。对于很多穆斯林来说，只信这一条就使你成为穆斯林。很显然，基督徒能够也确实同意这句陈述的第一部分（但不是第二部分）。除了上帝之外没有其他的神。有很多次，穆斯林都欢迎我去他们家，只因为我相信除了上帝没有其他的神。
2. 斋戒 (主要在斋月遵行，伊斯兰教历第九个月)。根据传统，斋月是为时一月的斋戒，用来纪念真主通过加百利赐给穆罕默德启示。所有的穆斯林都必须从早到晚斋戒，不能吃饭、喝水、抽烟等。日落之后，吃开斋的饭，并为已犯之罪和未犯之罪献上请求饶恕的祈祷。
在其他伊斯兰教法统治的国家，对于违反斋月斋戒的人，制定了严格的惩罚措施，后果非常严重。
3. 施舍(扎卡特)。施舍因国家而异，也因等级和收入而异， 但是总体上，要求每个穆斯林献出资产的至少2.5%给穷人。穷人可以是有病的人，旅行者或者伊斯兰教的新信徒。我在中东的那些年，结交了很多穆斯林朋友，有些是家境富裕的人。我很快就注意到了他们有求必应的倾向。有一个富有的商人朋友，专门雇了监督员来监督他自愿的施舍；我的这个朋友不仅贡献要求的份额，也根据别人需要，出于怜悯而捐赠。
虽然施舍是种义务，很多穆斯林确实会出于怜悯自愿施舍。这是和穆斯林建立友谊的良好途径之一。我以前常常定期与黎巴嫩的政界和商界领袖（甚至是哈马斯及真主党的领袖）会面，为难民和穷人祷告。每次谈论的中心都是怜悯：怎样减轻民众的痛苦、开办学校、提供医疗服务。这一点是关键：耶稣正是富于怜悯的典范。和虔诚的穆斯林谈论痛苦和怜悯，可以将耶稣作为主要的讨论点。
穆斯林富于怜悯之心，这使他们成为典型的可敬之人。据我的估计，他们的怜悯之心总是高于诫命规定的2.5%。
4. 礼拜（萨拉特）。我们可能知道，穆斯林每天需要礼拜一定的次数：黎明、中午、下午、日落和晚上各进行一次。只有最虔诚的穆斯林才会做五次礼拜。和任何宗教的信众都一样，礼拜通常都会变成一种仪式，有时沦为具体的某个圣日，伊斯兰教的这个圣日就是星期五。
伊斯兰教每日的礼拜遵循一定的仪式。在中东地区，你会听到从清真寺的尖塔顶传来的召唤人礼拜的唱经声。清真寺通常会使用扩音器扩大唱经声让边远地区的人们也准备好做礼拜。附近的穆斯林回应召唤，礼拜就以一系列的陈述和响应开始进行。
穆斯林礼拜时朝着麦加的方向。每个清真寺都有一个准确指向麦加的标志，而且大多数穆斯林都总是知道正确的方向，即使他们在室内。
传统上认为穆斯林一直朝着麦加礼拜是因为那是穆罕默德先知的出生地。然而，大多数历史学家现在一致认为，在最初很短的一段时期里，他们朝着耶路撒冷，大卫和耶稣的城的方向礼拜。由于在麦地那和犹太人产生了冲突，最初的信众就决定朝耶路撒冷更东南的方向，穆罕默德的出生地礼拜。
礼拜的姿势对于所有穆斯林的宗派都很重要。前额必须接触地面，一些穆斯林会身穿长袍，这样既可以脱去鞋子，也能保持一种正派感。
当然，许多穆斯林根本不穿长袍；他们会穿长裤。穆斯林男子穿短裤很少见，因为这样被认为是不正派。
所有穆斯林都脱去鞋子，是为了敬畏礼拜时的神圣。
每次礼拜前都要洗脚、洗手和手臂，称作小净。穆斯林通常认为干净的外在显示了干净的内心，你也会发现大多数穆斯林都是极其干净和整洁的。
祈祷词是经文的背诵，成篇背诵，偶有停顿。每个人都承认上帝的伟大，承认祂的智慧 ，祈求怜悯。每个人都跪伏在地，接受/顺服上帝的伟大。
如果你有机会观察穆斯林祷告，肯定会很有意义。如果你有礼貌、尊敬、客气的话，可能还会交到朋友，也可能会发现自己处于一个优越的位置，在与穆斯林朋友和上帝的关系上，又学到了一些。
5. 朝觐 (哈吉) 。对于所有有能力的穆斯林，到麦加朝觐是种义务。这里的有能力是指有体力并有一定财力基础。有些允许别人代替朝觐，对那些有病或是一辈子再也不可能去朝觐的也有一些宽待措施。
只有穆斯林可以进入克尔白殿，也称的“天房”。没有任何教外之人自称见过“从天堂落下的”黑石。穆斯林被鼓励亲吻这块黑石，据说，这块石头曾是白色的，因为某些罪人的触摸而变成了黑色。如果人过多，他们必须只用一只手或者拐杖触摸黑石。
拜访过克尔白之后，大多数穆斯林会去阿拉伯的其他地方，包括阿拉法特山和帐篷城米纳，向三根石柱扔石头，其中之一代表撒旦。最后，他们会去麦地那探访穆罕默德的墓。据沙特阿拉伯报导，每年朝觐，参与的人数都过二百万。

基督般的视角

熟知这五大支柱。它们会帮助建立桥梁。如果你真心想与穆斯林建立友谊，你需要与他们有共同的兴趣，你也应该了解他们所信的和应尽的义务。
不要在信仰的证词上去争论。事实上，证词在有独一真神这一方面是正确的，这位独一真神的名字用阿拉伯语说是安拉。如果谈及穆罕默德，请小心。我理解因为我们不相信穆罕默德是先知，肯定很想与之正视穆罕默德究竟是谁的问题，但是我的建议是转换话题，因为对于你的穆斯林朋友，这不是能够公开辩论话题。他们需要圣灵的启示才能真正讨论这个问题。（到那时，讨论个够。）
穆罕默德所说的有许多是事实，特别是他关于耶稣的一些教导。上帝是否认为他是先知，这个讨论只是徒劳，因为他的跟随者认为他是，允许他们那样说又不会伤到我们的证词。记得要坚持我们的目标——活出耶稣，说出耶稣。
穆罕默德教导说耶稣生于童女（《古兰经》19:20），行了奇迹（《古兰经》3:49；5:110），清洁无罪（《古兰经》19:19），是上帝的话语（《古兰经》4:171），甚至还称他为“耶稣基督”（《古兰经》3:45）。
既然以上的都是事实，那么我们再去为谁该以什么被认可而争执就失去了意义。那是上帝的事情。

如何尊重这五大支柱

关于斋戒，非常容易：斋月时，不要在你的任何穆斯林朋友面前进食。
请注意不要从正在祷告的穆斯林前面走。绕行或等候。
自己祷告的时候，你要站立、跪下或双手手心朝上。让你的穆斯林朋友知道你也祷告（但不要虚伪）。穆斯林通常认为基督徒不祷告，因为他们从未见过我们像他们那样公开祷告。
尊敬施舍。可以的话，参与施舍。和平常一样，重视美善的方面，而不是指责错误。谦虚地与他们分享你的十一奉献和额外贡献，也包括你贡献的缘由。
最后，我们应该认识到，对于每项穆斯林的做法，耶稣都提到过一些相关的说法。因为耶稣的教导对于你的穆斯林朋友很重要，你也就有了所有所需的谈话材料。（我在下一章列出了《古兰经》中主要谈论耶稣的经节。）

穆斯林，基督徒和耶稣

第四章

女性和伊斯兰教：
捍卫女性的纯洁

我常听到的问题是，“伊斯兰教是如何对待女性的？”
虽然每个人都很关心这个问题，但有些人这样问不仅是出于对女性的关心，更有对伊斯兰教的批判。这是可以理解的，至少可以这么说。
伊斯兰教明显的缺陷就是仍以中世纪的观点看待女性的权利。但是这个问题并不普遍，我也很高兴能说很多阿拉伯/穆斯林国家已经注意到了这个缺陷，正在改正之中。
这个问题很大层面还是取决于国家。有些国家更开明，像突尼斯或黎巴嫩。有些国家更遵行原教旨：沙特阿拉伯、伊朗和苏丹。其他一些是完全的非宗教国家，比如阿尔巴尼亚和许多前苏联各共和国。
在伊斯兰教国家中，有些国家根据伊斯兰教法建立政府和司法。
伊斯兰教法不仅源于《古兰经》的教导，而且源于《圣训》，穆罕默德自己的所言所行。伊斯兰教法制定于伊斯兰教政治和军事繁荣发展的时期。它不仅具体列出了每个穆斯林个人灵修必须遵守的规定，而且还包括关于执政的神学大纲。
遵行伊斯兰教法的国家对西方女性权利的观点很狭隘。这是因为伊斯兰教法的模型已有12个世纪那么古老。遗憾的是，大多数伊斯兰教法不是在科学、学问和宽容为价值的伊斯兰黄金时代编纂的。相反，伊斯兰教法最具影响力的原则产生于女性与男性不平等的时代。
在现今的伊斯兰教国家，女性的法定价值大约是男性的一半。这实际上是法庭审判时对于继承以及赔偿的司法规定。比如，女儿只能得到儿子所得的一半，还有需要两位女性的证词来对抗一位男性的证词。
女性被认定是信仰其丈夫的宗教。如果一个穆斯林男子娶一位基督徒女子为妻，她就成了穆斯林。穆斯林男子容许与基督徒和犹太教徒结婚，但是穆斯林女子不可以外嫁有其他信仰的人。
在受伊斯兰教法统治的国家，从伊斯兰教转变成其他宗教是违法的，对于冒犯者和改变信仰者的惩罚一般都是死刑。

穆斯林女性的日常生活

关于伊斯兰女性，有几个你应该了解的事实，特别是如果你有意与她们成为朋友。
大体上，女性的活动场所就是家里。在一些国家，这一条实际上是强制实行的。特别是已下台的塔利班，当它掌控阿富汗时，强制女性放弃工作，离开学校，回到家中，而且没有男性亲戚陪同不能出门。
大多数穆斯林国家并没有规定女性必须待在家，但是通常现实仍是如此。在中东的那些年，我发现不同的穆斯林群体在传统上非常不同。我们的大多数朋友都是更开明甚至只是名义上的穆斯林，这些女性的举止都具有典型的西方倾向。
正如前面提到的，尊严对于穆斯林家庭非常重要，而女性极其容易带给整个家族耻辱。所以为了“保护”女性远离不洁与羞辱，她们必须持守在家，承担主要的持家责任。
西方的穆斯林女性也面临着很多同样的问题，好的坏的，与在她们的国家时一样。如果她们来自一个非常保守的家庭，她们移居西方时的穿衣与举止更可能也很保守。如果她们来自一个比较开明（思想开放）的家庭，便很少见她们戴盖头，而且她们可能会像其他女性一样拥有高薪工作。这一切都取决于家庭，取决于他们的伊斯兰版本和他们的社会道德观念。
大体而言，对于穆斯林女性，性欲一直处于压抑状态，而穆斯林男性往往能更多使用这项权利，这也取决于个人对伊斯兰教的虔诚。
可悲地是，在伊斯兰文化的黑暗角落，仍然存在惩罚受侵犯女子的倾向。例如，如果一个女性受到强奸，她可能会遭到男性亲属的毒打或甚至是“荣誉处决”，将其谋杀以“保护”家族名誉不被羞辱。虽然我个人并不认识任何会有这样暴行想法的穆斯林男性，为了诚实还是该指出这一点。这也可以给你一个重点努力和祷告的方向。
《古兰经》明确指出了女性应该如何着装打扮：
你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰， 除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子， 或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童。（《古兰经》24:31）
有趣的是，这一节的上一节讨论的是男性的纯洁：
你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。 真主确是彻知他们的行为的。（《古兰经》24:30）
穆斯林女性的盖头和随附的面纱称作阿巴亚或者希贾布。在像沙特阿拉伯等保守的伊斯兰教国家，这些是必须的。违背法律的惩罚很严重，通常都是由男性亲属执行，为了显示对伊斯兰的虔诚和重获冒犯者所丧失的荣誉。有些伊斯兰教国家，阿巴亚是一种传统，虽然法律并没有规定。在西方 ，这是个倍受争议的话题，如果你与穆斯林女性成为朋友的话，尊重她根据传统做出的任何选择，这样会更明智。
穆斯林女性常居家中的状况和“次于男性”的地位会使她们渴望得到友谊。穆斯林崇尚纯洁，所以最好是男性与男性交朋友，女性与女性交朋友，特别是在家中或单独会面。稍有丝毫不道德的暗示就会毁掉你们的关系。
穆斯林男女经常害怕西方的影响和败坏：如果你想要“现代化”你的朋友的信仰，请先记住这一点。
也请记住，你的目标是将耶稣带到你们的关系中，而不是西方主义、物质主义、后现代主义、女权主义、资本主义或任何其他的主义。

信仰故事

沙特公主
几年前，我和朋友弗兰克（不是真名）通过共同的一个朋友安排与一位沙特公主会面。沙特王室可能有三千多王室成员，通过直系血统或与执政王室的联姻相连接。这些人通常都是社会中富庶的人士，他们中很多都有大量的旅行经历和最好的教育机会。
我们在这位公主家与她会面。她用传统的茶招待我们，然后坐下一起谈论。那天大约有六个人在场，像往常一样，谈话内容又转到了蛇坑里：政治。我讨厌谈论政治——总有人会受到伤害。
但是，这位公主的视角很独特。她是位受过良好教育、极其聪慧的王室成员，有新闻学学位，这很出人意料。她的一些作品刊登于国家报刊，她利用自己的才华和地位讨论女性权利，文化上的不稳定，还有西方主义和根深蒂固的伊斯兰传统的冲突。她始终对伊斯兰保持尊敬，因为那是她的人民的宗教；但同时，她明显对西方，尤其是美国，有种深深被伤害的感觉。
她越说越直言不讳，越加坚决，用完美的英语一次又一次的进行批判，我们可以看出这一切对于她很个人化，不只是场政治辩论。直到弗兰克张口说话，才打破了她滔滔不绝的独白。“我说，这一切有一点非常明显。”
可能觉得会是报复的回应，她怒气冲冲地说，“是什么？”
“嗯，”他身体倾向前，胳膊肘放在膝盖上说，“你被伤害的很深，我真的很抱歉。真的。”
“你说什么？”她说，吃了一惊。“你是什么意思？”
“我能看出来，您很聪明，关于东西方的冲突也颇有了解。但是我能看出您对这些问题的情感并不来源于您受的教育或您的工作。它们来自于您的心……而公主，您的心，受了伤。”
我望了一眼弗兰克，看到他的眼中闪着泪光。我难以相信。在这么激烈的讨论中，弗兰克竟然开始哭了。他做的正是耶稣做的——充满同情地看到别人的心——而我却一直充满愤怒。
公主破碎了。
过了几分钟，她抬起头擦了擦眼泪。“你说得对。我的心被伤了，完全看不到出路。政治、宗教和文化一层层的将我捆绑。”她停顿了一下。“我用尽一生去追求某种意义，寻找一个归属，但总是绕回到同样的结果。真的太令人失望了。我努力带给沙特阿拉伯人希望，但我自己却没有任何希望。”
“如果可以的话，容许我问您一个问题，”我插入说。“如果我告诉你，有这样一个国度，比沙特阿拉伯更大，比美国更伟大，比欧洲的文化更深邃，比基督教或伊斯兰教的宗教机构都更丰富。你会如何呢？”
公主看了一眼站在她身后不远的叔父。我们必须谨慎，哪怕是一丁点的不敬都会使我们的谈话随时终结。她的叔父点了点头。他好像知道我们没有任何恶意。
我继续说：“你会对一个充满希望的国度感兴趣吗？”
“当然，”她说。“上帝提供这种希望吗？”
“是的，”我说，“而且祂还设了一扇门——祂王国的入口。”
她迟疑了一会。“你是在说我应该皈信基督教吗？”
“没有，我们不是这个意思。”我抬起手在空中停了一会。“公主，对于你来说，穆斯林这个词是什么意思？”
“嗯……传统上讲，它的意思是，顺从。” “是的，但是对于你来说呢？你希望它是什么意思？”
她摇了摇头。“我不确定你在说什么。”
弗兰克完美地接过我的话。“公主，如果‘顺从’可以是‘归属’的意思呢？你和我们谈到希望，谈到重要性，谈到意义。如果您能在安拉里，在祂的国度里找到这些，您难道不是最纯正的穆斯林吗？难道不是真正地顺从上帝吗？”
“我必须改变我的信仰吗？”她问。“因为这样与传统不符。上帝是遥远冷淡地；祂不为人所知。”
“但是男的认识祂，”我回答说，“女的也是。祂已经使自己的王国为人所知了。”
“真的吗？是乐园吗？我们死后的奖赏？”
“公主，就在这里，现在。”
在回答之前，她又看了叔父一眼，他赞同的点了点头。
“我怎样才能拥有这个国度呢？”
“安拉派遣了一位先知。《古兰经》告诉我们他就是上帝的话，上帝的灵，并且与上帝同坐。他的名字叫尔撒，他现在就在上帝身边。”
她点了点头。“你们称他为拿撒勒人耶稣，弥赛亚。”
“是的，”我说。“我们一生都在跟随他，属于他的王国。”
“你们如何能属于他的王国呢？”
“尔撒宣讲的第一件事就是天国就在身边。我认为真正地顺从安拉就是你的灵在祂的国里属于祂，我相信尔撒能够为你打开这扇门，因为他就在安拉旁边。”
她又朝了叔父瞥了一眼，然后问，“我们能不能向安拉祈祷，求祂将他的国启示给我们呢？”
我们那样做了。弗兰克和我轮流祈求上帝将祂的国显示给我们的新朋友。我们祈祷的时候，上帝的灵进入了我们所在的房间。不一会儿，我们都泪流满面。然后她祈求上帝的国通过那受膏者——耶稣，进入她的心里。

基督般的视角

你们读这个信仰故事时，可能有人不同意有些说法。这也没关系。
定义和标签并没有那么重要。心最重要。耶稣在每个文化里都有不同的名字。上帝一词在每种语言里几乎都不一样。奇怪的是，西方教会的典范却实际上花了几个世纪的时间在各大洲更改名称和标签，更愿意让人皈信“基督教”而不是让人的心转向创造他们的那位，不管祂用什么名字。
有位朋友向我阐明了这一点，他问，“如果我对你说耶稣是上帝的猪，你会怎样？”
我大吃一惊。“我会有点生气。这与经文不符。”
“当然，但是试试将这句话告诉印度尼西亚非穆斯林地区的原始部落。”
“你的意思是？”我问。
“这是我曾经必须用的比喻，”他说。“他们在印度尼西亚没有羊，所以我没有办法解释耶稣为他们的罪而牺牲这个道理，只能用野猪举例。”
我当时突然明白：重要的是牺牲的事实，而不是书中的措辞。
他笑着问，“你觉得我们是不是必须先将羊派送到地球上的每个民族，然后再告诉他们耶稣的福音呢？”
他是对的。同样，我们也不需要先灌输我们的文化宗教传统和标签，然后再给别人讲耶稣。耶稣与所有的文化都是相融的，因为他是福音，他无私地奉献了自己。耶稣寻求的是心灵的改变；人寻求的是文化的改变。
通常总是心的问题，受上帝改变的心总会导致改变的文化。
所以对于穆斯林女性也是一样。人们期望她们遵行信仰的教导，虽然她们只是通过婚姻成了穆斯林。但不管她们是否外在地遵行信仰，我们发现女性对深层信仰的东西比较开明，也很有兴趣。
与穆斯林女性建立良好关系的一个方法是谈论她的生活，她的心，她的经历和她的信仰。如果真是在活出耶稣的榜样的话，我们应该尽可能的将谈论，问题和情感都围绕别人，而不是围绕自己，围绕美国或欧洲的生活。要真实，但是不要将话题转到“西方怎样更适合女性，”因为这根本不重要。
重要的是耶稣对男和女的爱是同样的。你可以用他的故事指出这一点：抹大拉的玛利亚、撒玛利亚妇人、行淫被抓的女人、有香膏玉瓶的女人，还有马大准备饭食时坐在耶稣脚边的玛利亚的故事。耶稣自己说，“只有一件是不可缺少的。玛利亚已经选择了那最好的；没有人能从她手中夺走”（路10:42）。玛利亚能够享受耶稣的陪伴，肯定有许多穆斯林女性也盼望享受耶稣和他的朋友的陪伴。

信仰故事

“我很抱歉”
这个故事出自我的妻子，克里斯。
一天晚上，卡尔和我还有几个好朋友坐轻轨列车去了丹佛市中心。很快我们就漫步于繁忙的鹅卵石街道上，边走边聊，笑着奔向我们最爱的餐馆。
当我们都在谈论新生活和面临的新挑战时，我注意到一位长相甜美的穆斯林女性，穿着郑重，戴着盖头。我的心激动地早已飞奔过去，我的脚毫不费力地带我离开丈夫和朋友，走向这位独行的旅者。
我走到她身旁，笑着说，“嗨，你好吗？”
“很好，”她回答。
“你是不是约旦人呢？”
“不是，我是伊拉克人，”她说，语气中带有一丝惊讶。
“欢迎来到美国，”我应答道，也不知道她是否需要欢迎。我不知为什么，我的心就是对她充满了感情，我又说，“对于你们国家这些年经受的动荡，我真的很抱歉。”
令我惊奇的是，她立即说，“对于你们那些在我的国家受苦的士兵，我也很抱歉。”
啊，我上一次听到这样的话是在什么时候？我们都同意我们向往和平，都同意上帝是答案。我的新朋友的眼睛中闪烁着我极少见到的温暖。看起来柔和的回答加上温暖的心灵确实会使众多的心扉倾吐释放。
和这位亲切的女性聊了几分钟之后，我重回到了朋友之中。我暗想，我应该经常这样与陌生人展开交谈。我也祈祷下一个遇到这位女性的人，能够在那分享基督的爱的长期却常不为人所知的道路上更进一步！