古兰经是怎样看待圣经的
穆斯林相信安拉在不同民族中兴起过不同的先知来传达他的话语,也曾赐下不同的经典，到现今仍留存在世界上的就只有四本经典，分别是摩西的律法书《讨拉特》，大卫的诗篇《宰逋尔》，耶稣的福音《引支勒》和穆罕默德的古兰。
由于穆罕默德是公元七世纪的人，他表示所接受的启示是与圣经一脉相承，所以古兰经中倒有不少经节是谈及古兰与圣经的关系，在此让我们看看圣经在古兰经中的地位。
古兰经五章表示：「我确已降示《讨拉特》（摩西的律法书），其中有向导和光明......谁不依照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人。（五：44）......我在众使者之后续派麦尔彦（马利亚）之子尔撒（耶稣）以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》（福音书），其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏（五：46）。......我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。（五：48）」「他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》（三：3）」「在它之前，有穆萨（摩西）的经典，做世人的准绳和恩惠。这是一本阿拉伯文的经典，能证实以前的天经，（四十六：12）」
从这几节经文中我们可以看见，穆罕默德表示，他接受启示，肯定七世纪时犹太教和基督教所用的经典天经（圣经）是神的话语，要向阿拉伯人见证圣经的真实性。
廿九章表示：「你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功（廿九：45），除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。你们应当说：「我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜的和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。（廿九：46）」45节表示要诵读所启示的经典，至于是那一部经典？46节则表示是我们的经典（古兰）和你们的经典（圣经），从这几节经文看，按古兰经的指示，一个穆斯林除了研读古兰经之外，是理应研读整本圣经的。
但奇怪的是，今天很多穆斯林除了古兰经外，他们不会研读圣经，有些伊斯兰国甚至把圣经定性为禁书，以为这是导人走歪的书籍，问为何会有这样的想法，他们以为古兰有这样的记载，「犹太教徒中有一群人篡改经文，（四：46）」「自称基督教徒的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒。（五：14）」从这两节经文可以看见，似乎第七世纪时的犹太人曾篡改经文，基督徒又抛弃了部份劝戒。这两节经文给我两个思想题目，（壹）基督徒和犹太教徒作了些什么，以致第七世纪时被称为篡改经文和抛弃缔约（日后另文讨论）。（贰）这些「篡改经文和抛弃缔约」，真的改变了圣经的真实和否定了圣经的价值吗？
「真主的约言，不是任何人所能变更的。（六：34）我（真主）的判词，是不可变更的，我绝不是亏枉众仆的。（五十： 29）我（真主）确已降示教诲，我确是教诲的保护者。（十五：9）」在这里的约言、判词和教诲全可译作话语。古兰经再三强词，真主的话语是不能被人所改变的。因此如果有人说圣经被人窜改过，失了真，不值得一读，这显然不是古兰经的原意，「真主破除恶魔的建议，然后，真主使自己的迹象（话语）成为坚确的。真主是全知的，是至睿的。（廿二：52）」反之，古兰经表示真主有能力，也愿意保存他话语的完整和真实性。
再退一步来说，如果说有人把经典篡改了，所以不值得今天的穆斯林一读，那就要问，从历史上看，是那一年，那一部份，由谁篡改了呢？又从逻辑上看，穆氏受启示，「以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》（三：3）」一面是证实了，要诵读它，另一面后人又说这些已被篡改了，不应诵读，岂非与古兰经有矛盾呢？
