有关祷告（拜功）、施舍（课功）、禁食（斋功）的解释
祷告（拜功）
伊斯兰有关拜功的教导
- 有些穆斯林视拜功为每天遵行五次的礼仪，而不是自由直接与神(真主)交谈；他们强调敬拜的外在仪式，认为拜功须公开，发声
- 每一个穆斯林每日都把古兰经背诵多次
- 穆斯林应当谨守拜功(古兰经2：43)
- 曾在阿拉伯半岛生活，现在已灭绝的拜星教徒，每天有七段时间守拜功，穆罕默德选定其中的五段守拜功 (参考4)
- 拜功能防止丑事和罪恶(古兰经29：45)
- 拜功的时间
- 拜功对于穆斯林是定时的义务(古兰经4：103)
- 在白昼的两端和初更的时候谨守拜功(古兰经11：114)
- 在晚夕和早晨，讚颂神(真主)超绝万物；天地间的讚颂，以及傍晚的和中午的讚颂都只归于他 (古兰经30：17，18)
- 许多拜功，和最贵的拜功，顺服地立正；可以步行着或骑乘着做礼拜；依神(真主)所教的礼仪而记念他(古兰经2：238，239；87：15)
- 从晨时到黑夜的拜功，早晨的拜功，在夜裡的一段时间附加的拜功(古兰经17：78，79)；在太阳出没之前，夜间和白昼讚颂神(真主)(古兰经20：130)
- 聚礼日(即星期五)礼拜(古兰经62：9)
- 拜功前的洁凈有这些
- 当起身去礼拜的时候，洗脸和手，两肘，头，脚，至两踝；如果不洁，就洗周身；在酒醉的时候不要礼拜；如果害病或旅行，或入厕，或性交，而得不到水，就趋向清洁的地面，而摩脸和手(古兰经4：43；5：6)
- 拜功的方向应该是哪裏？
- 麦加的禁寺(古兰经2：149，150)
- 每个方向都是神(真主)的(古兰经2：115)
- 把脸转向东方和西方，都不是正义；正义是信神(真主)，末日，天神，天经，先知，并将所爱的财产施济亲戚，孤儿，贫民，旅客，乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困，患难和战争(古兰经2：177)
- 拜功的姿势有这些
- 环行，立正，鞠躬，叩头(古兰经22：26)
- 鞠躬，叩头(古兰经2：43；22：77)
- 若要拜功有效，要注意这些
- 若有狗，驴，妇人在守拜功的男人面前经过，会令那男人的拜功无效(布哈里圣训1：9：490)
- 在守拜功的人面前经过是罪(布哈里圣训1：9：489)，且令那人的拜功无效(布哈里圣训1：9：488)
- 不要先于伊玛目在拜功时站起(布哈里圣训1：11：660)
- 守拜功时，穆斯林要排列要成直线(布哈里圣训1：11：685，690)，眼不要向上望(布哈里圣训1：12：717)，叩头要完美(布哈里圣训1：12：759)，否则拜功无效，神(真主)会惩罚
- 集体守拜功(古兰经14：40)
基督教有关祷告的教导
- 基督徒祷告是直接，自由，随时随地，出自内心，坦诚，开放，与神(真主)交谈，充满了祈求，感谢和敬拜(例如以弗所书3：14至21)
- 神(真主)是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他(约翰福音4：24)
- 祷告前的洁凈有这些
- 心要洁凈，比手洁凈更重要(以西结书36：25；希伯来书10：22；马太福音15：8，9，18至20；马可福音7：6，7，20至23)，旧约身体洁凈的规矩条例，已经被耶稣(尔撒)基督献上自己洗凈人的心所代替(希伯来书6：1，2；9：10至14)
- 要不向虚妄，起誓不怀诡诈(诗篇24：3，4)，除掉恶行(以赛亚书1：16)
- 要先与弟兄和好(马太福音5：23，24)
- 神(真主)不听注重罪孽的人(诗篇66：18)
- 祷告的方向
- 用心灵诚实礼拜比礼拜的地方重要(约翰福音4：19至24)
- 祷告的姿势有这些
- 站立(列王记上8：14，22；尼希米记9：2；马可福音11：25)
- 俯伏，屈身，低头，脸伏于地(民数记16：22；撒母耳记上24：8；尼希米记8：6；以西结书1：28；马太福音26：39)
- 屈膝跪下，举手(列王记上8：54；歷代志下6：13；诗篇28：2；95：6；134：2；使徒行传20：36；21：5；提摩太前书2：8)
- 经常性的祷告
- 任何时间祷告(诗篇55：17；以弗所书6：18)
- 谨守，警醒祷告，免入迷惑(马太福音26：41；马可福音13：33；14：38)
- 长时间祷告(路加福音6：12)
- 为个别事情(例如医治)祷告(使徒行传(9：40；28：8；雅各书5：13至18)
- 每天定期祷告
- 祷告应该有的态度
- 祷告前自卑，离开罪(歷代志下7：14，15；诗篇66：18；路加福音18：10至14)
- 祷告的动机正确(雅各书4：3)
- 照神(真主)旨意祷告(马太福音26：39，42，44；哥林多后书12：8，9；约翰一书5：14至16)
- 用心灵，诚实，悟性祷告(约翰福音4：24；哥林多前书14：15)
- 坦然无惧地祷告(希伯来书4：16；约翰一书3：21)
- 迫切地祷告(路加福音11：8)
- 恒切，常常祷告(歷代志上16：11；路加福音18：1至8；罗马书12：12；歌罗西书4：2；帖撒罗尼迦前书5：17)
- 祷告信是得着(马太福音7：7，8；21：22；马可福音11：24)
- 靠着圣灵帮助祷告(罗马书8：26；以弗所书6：18；犹大书20)
- 奉耶稣(尔撒)的名祷告，就必成就(约翰福音14：13，14；15：16；16：23，24)
- 清楚，直接祷告(马太福音6：7)
- 暗中祷告(马太福音6：5，6)
- 祷告的内容
- 主祷文(马太福音6：9至13)
- 祷告，祈求，感谢(腓立比书4：6)
- 领受(使徒行传22：17)
- 讚美永在神(真主)的属性(诗篇8；19；34；150：2；以弗所书5：19)
- 祷告时回望
- 认罪(诗篇51；139：23，24；何西亚书14：2；路加福音18：13)
- 感恩
- 为自己感恩(以弗所书5：20)
- 为他人感恩(以弗所书1：16；歌罗西书1：3)
- 祈求
- 为他人祈求
- 为在位的祈求(提摩太前书2：2)
- 为逼迫我的人祈求(马太福音5：44)
- 为基督徒祈求(路加福音22：32；罗马书1：9，10；以弗所书1：17，18；6：18)
- 为万人祈求(提摩太前书2：1)
- 为打发工人祈求(马太福音9：38)
- 为自己祈求
- 祈求日用饮食(马太福音6：11)
- 祈求智慧(雅各书1：5)
- 祈求圣灵(路加福音11：13)
- 祈求不犯罪，不遇见试探，脱离凶恶(诗篇141：3，4；马太福音6：13)
- 祈求神(真主)鉴察，试炼我的心思，意念(诗篇26：2；139：23，24)
- 敬畏神(真主)的人，即使不明白救恩之道，不完全认识神(真主)，若他们寻道，向冥冥中的神(真主)祈求时，神(真主)会眷顾，垂听祷告，被他们寻见(马太福音7：7；使徒行传10：4)
- 集体祷告
- 与同心合意的祷伴祷告(马太福音18：19)
- 集体祷告的内容
- 互相的事(雅各书5：13至18)
- 讚美，圣灵与能力同在(使徒行传4：24至31；12：5，12；16：25)
施舍（天课）
伊斯兰有关天课的教导
- 行善者完纳天课(古兰经2：43，110)；这等人遵守神(真主)的正道，是成功的(古兰经31：4，5)
- 纳天课的对象
- 赈款只归于贫穷者，赤贫者，管理赈务者，心被团结者，无力赎身者，不能还债者，为主道工作者，途中穷困者(古兰经9：60)
- 施捨应归那些贫民，献身于主道的(古兰经2：273)
- 除慈善用途外，天课也用于圣战(布哈里圣训2：24：547)
- 纳天课的态度
- 不要损害，责备受施的人(古兰经2：263，264)
- 秘密地和公开地分捨财物(古兰经14：31)，公开地施捨是很好的；秘密地施济贫民是更好的，能消除一部分罪恶(古兰经2：271)
- 应当把近亲，贫民和旅客所应享的权利，交给他们，要获得神(真主)的喜悦者(古兰经2：265，272；30：38)
- 为沽名而施捨财产的是不信神(真主)(古兰经4：38)
- 不要施恩求厚报(古兰经74：6)
- 纳天课的结果
- 给赈款使人乾净，纯洁(古兰经9：103)
- 纳天课的报酬
- 神(真主)的慈恩(古兰经7：156；21：73)
- 神(真主)加倍的报酬(古兰经2：261，272，274；30：39)
- 神(真主)许多品级，饶恕和优厚的给养(古兰经8：2至4；23：1至4)
- 将来没有恐惧，也不忧愁(古兰经2：274)
- 以罚金赎罪
- 破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或以衣服赠送他们，或释放一个奴隶；无力济贫或释奴的人，当斋戒三日(古兰经5：89)
- 在受戒期间，或在禁地境内，谁故意宰杀所获的飞禽走兽，谁应以相当的牲畜赎罪，或纳罚金，即施捨几个贫民一日的口粮；或代以相当的斋戒(古兰经5：95)
基督教有关施捨的教导
- 施捨的对象
- 向困苦穷乏的弟兄鬆开手(申命记15：11)
- 给饿的吃，给渴的喝，留客旅住，给赤身露体的穿，看顾病的和在监裏的(马太福音25：35至40)
- 给缺乏的，贫穷的人身体所需用的(雅各书2：15至17；约翰一书3：17)
- 给求我的，不推辞向我借贷的(马太福音5：42)
- 看顾在患难中的孤儿寡妇(雅各书1：27) · 看顾亲属(提摩太前书5：8)
- 另外，要捐献给这些人
- 给神(真主)的家，传福音的人(申命记14：22，23；列王记下12：4，5；玛拉基书3：8，9；罗马书15：25至27；哥林多前书9：11至14)
- 给帮我，教我的人(马太福音10：10；加拉太书6：6)
- 给基督徒(使徒行传11：28至30；罗马书12：13；哥林多后书9：9至12)
- 施捨的态度
- 施捨行在暗中(马太福音6：2至4)
- 按着力量，捐得甘心乐意，照神(真主)的旨意先把自己献给主，随本心所酌定的，不要作难，勉强(哥林多后书8：2至5；9：6，7)
- 多多施捨，使感谢，荣耀归与神(真主)(哥林多后书9：11至13)
- 优先(箴言3：9，27，28；马可福音12：41至44)
- 出于爱(哥林多前书13：3；哥林多后书8：6至9)
- 不望报答(路加福音6：34至36；14：12至14)
- 定时，按比例(哥林多前书16：1，2)
- 施捨的结果
- 以怜悯穷人除掉罪孽(但以理书4：27)
- 荣耀神(真主)(哥林多后书9：13，14)
- 与基督徒互补不足(哥林多后书8：13至15)
- 施捨的报酬
- 怜悯贫穷的，就是借给神(真主)(箴言19：17)
- 神(真主)必偿还，报答(箴言19：17；马太福音6：4；路加福音6：38)
- 神(真主)赐福(诗篇112：9；箴言3：10；11：25；28：27；玛拉基书3：10；哥林多后书9：8)
- 变卖所有的，分给穷人，就必有财宝在天上(马太福音19：21)
- 神(真主)悦纳(哥林多后书8：10至12)
禁食（斋戒）
伊斯兰有关斋戒的教导：
- 穆斯林在赖买丹月(看到新月的时候开始)的三十天内，从日出到日落内要禁戒任何的食物、饮料和其它享受；在早晨礼拜前应该吃适量的早餐；在日一落的时候，就应该马上结束斋戒；当再次看到新月的时候，斋戒也就结束
- 曾在阿拉伯半岛生活、现在已灭绝的拜星教徒，每年斋戒三十天；穆罕默德参照这传统(参考4)
- 斋戒的日间不要交接(古兰经2：187)
- 斋戒的原因：
- 斋戒成为定制，以便穆斯林敬畏(古兰经2：183)
- 赖买丹月中，开始降示古兰经，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，穆斯林应当斋戒(古兰经2：185)
- 补斋︰
- 害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋(古兰经2︰185)
- 凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日(古兰经2：196)
基督教有关禁食的记载：
- 旧约的禁食：
- 一些禁食的情况：
- 法定一年一度的禁食：
- 赎罪日时甚么事都不作，包括禁食，作用是藉虚己、悔罪去预备赎罪(利未记16：29至31；23：27至32；民数记29：7)
- 公元前587年耶路撒冷被毁后，定规四天的禁食以作记念(撒迦利亚书7：3至5；8：19)
- 一次定期禁食(以斯帖记9：31)
- 个人遭遇患难时禁食(撒母耳记下12：16至23；列王记上21：27；诗篇35：13；69：10)
- 民族遭遇患难时禁食(士师记20：26；歷代志下20：3；以斯拉记8：21至23；尼希米记9：1，2；以斯帖记4：16；约拿书3：4至10)
- 禁食的过程：
- 由早上到黄昏禁食(士师记20：26；撒母耳记上14：24；撒母耳记下1：12)
- 禁食与祷告并行(耶利米书14：11，12；尼希米记1：4；以斯拉记8：21，23)
- 禁食常与不同的洁凈礼有关(利未记16：29，31；23：27，29，32；民数记29：7；以赛亚书58： 3；诗篇35：13)
- 禁食所表示的态度：
- 悲伤、迫切(撒母耳记上31：13；撒母耳记下1：12；3：35；尼希米记1：4至6；以斯帖记4：3)
- 为个人或民族的罪悔过(撒母耳记上7：6；但以理书9：2至4；约珥书2：12，13；拿鸿书3： 5至8)
- 禁食的目的：
- 要与神(真主)相交，得着神(真主)的引导和帮助(出埃及记34：28；申命记9：9；以斯拉记：4：15至17)
- 使祷告有效的是促成禁食的哀伤心态(约珥书1：13，14)
- 不是为了受苦，是为了从神(真主)而来的喜乐(尼希米记8：9，10；撒迦利亚书8：19)
- 要装备自己，承担将要来的事工：
- 摩西(穆萨)(出埃及记34：28)
- 以利亚(易勒雅斯)(列王记上19：8)
- 人可以代别人禁食(以斯拉记10：6；以斯帖记4：15至17)
- 有人自义，以为禁食会自动蒙神(真主)垂听；他们禁食的日子，仍求利益、勒逼人作苦工、争竞、打人，所以神(真主)就不理会、不悦纳(以赛亚书58：3至9)；没有撇弃恶行的禁食，是徒然的(以赛亚书58：11，12；耶利米书14：11，12；撒迦利亚书7)
- 耶稣(尔撒)时代的犹太人的禁食：
- 昼夜事奉神(真主)的女先知亚拿常常禁食(路加福音2：37)
- 禁食是犹太人敬虔的表现，有些法利赛人每逢星期一和星期四都禁食(马太福音6：1至18；路加福音18：12)
- 施洗约翰(叶哈雅)的门徒亦如此(马可福音2：18)
- 耶稣(尔撒)禁食的榜样和言论，既能显出禁食的好处，例如专心祷告、应付试探，亦能指出它的危险，例如自显为义、试探神(真主)：
- 耶稣(尔撒)被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，要装备自己，承担将要来的事工(马太福音4：1至4)
- 耶稣(尔撒)和门徒同在的时候，他们不适宜禁食；迟些日子，他们会像其他人一样禁食(马太福音9：14至17；马可福音2：18至22；路加福音5：33至39)
- 耶稣(尔撒)斥责虚伪的宗教；禁食的时候，不叫人看出禁食；禁食的唯一对象是神(真主)，不是别人(马太福音6：16至18)
- 若祷告、施捨、禁食，是自义自高、藐视别人、没有认罪，神(真主)就不会算为义(路加福音18：12至14)
- 耶稣(尔撒)已经一次过完成了赎罪之礼，带领基督徒进入新约(利未记16：32至34；希伯来书9：1至10：18)，所以 基督徒不必靠禁食来赎罪(希伯来书7：18)
- 新约教会的领袖在祈祷、求指引时禁食：
- 拣选宣教士时(使徒行传13：2，3)
- 拣选长老时(使徒行传14：23)
- 保罗禁食：
- 用以自律的自愿禁食(哥林多后书6：5)
- 非自愿的[飢饿]、自愿的[不食](哥林多后书11：27)
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