古兰经裡的基督

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古兰经记述基督生平,从其出生、受死、復活等都有记载,有关经文上百节,其中25节提及「耶稣」这个名字。[344]

本章所引述的古兰经经文,都是确定了的,并非「删除与取代」经文,所引述的都是穆罕默德确认了的、没有改变主意而有的;且经奥斯曼(Uthman ibn 'Affan)、阿里(Ali bin Abu Talib)、阿布德‧阿拉(Abd Allah bin Mas'oud)、阿比(Abi bin Ka'b)古兰经编蒐者确认,也包括奥玛与奥斯曼当哈里发时,由宰德(Zayd bin Thabit)收集的经文。(讽刺的是,宰德因捍卫自己修编版本的古兰经而死,阿布‧百克之子穆罕默德[Muhammad bin Abu Bakr]刺他30刀,一边喊:「你篡改了安拉的书!」)古兰经从奥斯曼时代定稿后沿用至今。

〈仪姆兰的家属〉确认了福音书与妥拉的真理:

他降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经,他曾降示《讨拉特》和《印支勒》。[345]

可见穆罕默德承认圣经是真主的话,古兰经印证了这点。古兰经讲述基督降生的故事,提到真主拣选一位童女把他生出来:

当时,天神说:「麦尔彦啊!真主确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女。」[346]

又说:

当时,天神说:「麦尔彦啊!真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈尔撒,在今世和后世都是有面子的,是真主所亲近的。他在摇篮裡在壮年时都要对人说话,他将来是一个善人。」[347]

请谨记,古兰经虽然提及基督的故事,有时引用圣经,但许多时候却有所增删。

1. 以下是古兰经记载的基督生平。

他要使他去教化以色列的后裔。(尔撒说):「我确已把你们的主所降示的一种迹象,带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西,我吹口气在裡面,它就奉真主的命令成为一隻鸟。[348] 我奉真主的命令,能医治天然盲、大麻疯,又能使死者復活,又能把你们所吃的和你们储藏在家裡的食物告诉你们。对于你们,此中确有一种迹象,如果你们是信道的人。」[349]

古兰经重覆提到这故事。[350] 事实上,古兰经裡有25%以上经文是重覆的,大概穆罕默德和/或「吉卜利里」很善忘,不记得同一段经文之前已说过了。正如穆罕默德说:「除安拉之外,谁不善忘呢?」这给了「吉卜利里」和穆罕默德善忘的藉口。

在上述经文裡,穆罕默德确认基督是真主,并不是先知,因为惟有真主有创造的属性,而真主从没有把创造权能分赐别人。假如真主分赐人这权能的话,真主和人就会竞争了,必引发一片混乱。然而古兰经这样引述基督:

我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西,我吹口气在裡面,它就成为一隻鸟。

经文清楚显示,基督是真主,是创造者。

2. 上述经文说耶稣使死人復活,这也确认了基督的神性。试问谁能使死人復活,尤其在连尸体也发臭了的时候呢?基督使拉撒路復活时,他已经死了四天,尸体开始腐坏了。[351] 可见基督能使创造,也能使死人復活。祂只消说声:「拉撒路,出来」就可以了,而祂也这么做了。惟有基督能说:「要有…」然后事就这样成了。这岂不都是真主才有的特性吗?

3. 古兰经确认基督有另一种特性,是单单属于真主的。祂能行旷古绝今的神蹟。基督治好病人,开瞎子的眼睛、哑子的口、聋子的耳朵,使麻风患者洁净。圣经说:「因为我耶和华是医治你的。」[352] 诚然,基督是真医治者。

有一个要点值得留意。古兰经每提到某人做了不寻常的事,都会说「奉安拉意旨」「安拉意欲」「安拉许可」「安拉命令」等;然而福音书却从没有这样说,因为耶稣就是发命令的主。祂命拉撒路从死裡復活,他就復活了。命瘫子起来行走,他就起来了。基督从来不用别人允准,因祂就是大能真主。如果基督不过是先知或使者,却表现得像是凭自己的力量行神蹟似的,那么真主一定会没收祂的能力,或因祂不尊荣真主、顺服真主而惩罚祂,正如真主曾惩罚希律王亚基帕[353]、好些先知[354],并好些人[355]一样。然而基督在整个事奉生涯裡,从不避讳让人知道祂的能力是从自己来的,因此祂可以说:

我就是生命的粮,到我这裡来的,必定不饿,信我的,永远不渴。[356]

古兰经〈仪姆兰的家属〉3:48说,安拉教导耶稣经书、智慧、妥拉与福音书,但接下来又说祂能使死人復活、创造生命。如果有谁能医治,能使死人復活、创造生命,祂还用别人来教祂明白世界与永恒的事吗?耶稣是主,福音书与新旧约圣经都是祂默示的。

耶稣曾责备法利赛人,他们知道基督是大卫之子,却不明白祂也是神。耶稣问他们说,如果基督是大卫之子,「大卫怎么在灵裡称祂为主呢?」[357] 法利赛人是当时的宗教领袖,却都无言以对,因为他们知道也是先知的大卫王,曾在灵裡预言裡看见耶稣,知道祂就是全能神。所以耶稣有权宣称:

我与父原为一。[358]

又说:

人看见了我,就是看见了父。[359]

后来,当多马亲眼看见祂是主,知道这是无可否定的,就喊:「我的主!我的神!」[360]

使徒保罗在提摩太前书谈及耶稣是神时说:

大哉!敬虔的奥祕,无人不以为然,就是神在肉身显现。[361]

保罗又仔细描述关于耶稣基督的真理:

爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也靠他而立。[362]

若你仔细看古兰经描述基督的性情,就会留意到古兰经确认在基督裡有的是真主才有的属性。古兰经提及基督时,并没说祂是先知,因为连古兰也不能否认祂是真主!

古兰经提到25位先知,包括穆罕默德。试问这些先知裡,谁能行像基督所行的任何神蹟?这些先知就是集合所有力量,也行不了一件像基督所行的神蹟。穆罕默德能治病吗?他连自己也治不好!他不能保证任何人能得永生,甚至不能保证自己可以。事实上,穆罕默德只能保证一件事,就是所有穆斯林都要下火狱:

你们中没有一个人不到火狱的,那是你的主决意要施行的。[363]

有人问穆罕默德:「你也要下火狱吗?」他答道:

「我也要,除非安拉赦宥。」

换言之,他像所有人一样,也是个罪人。[364] 穆罕默德不能治病,不能创造,不能使死人復活;其实不仅穆罕默德,古往今来所有先知也不能行耶稣基督所行的神蹟,因为耶稣基督是创造主,创造是祂的神圣工作,世上所有都是受造物,只能作地上的工,两者实在无可比拟。

古兰经裡的圣三位一体

在上述古兰经文裡[365]确认了基督的神性并神圣性,除此以外,在其他经节裡也肯定了别的事情,甚至提及圣三位一体的精彩描述:

麦西哈尔撒-麦尔彦之子,是真主的使者,是他受予麦尔彦的话,是从他发出的精神。[366]

在这节经文裡,真主谈及祂的话,即耶稣,和祂的精神(灵)。就是说,圣父、圣子、圣灵皆为一位真主。这怎么可能?理由很简单,1x1x1就等于1。在这节经文裡,古兰经引述了圣经,不过用另一种表达写出来。不幸地,古兰经引述圣经时,并非常常都忠于原着的。

古兰经的中心是基督的个人。在古兰经裡,失丧的羊就是以色列家,基督曾指着他们说:

我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那裡去。[367]

古兰经引述圣经时所增添的情节,其实是穆罕默德的特别生活经歷和情慾的。可惜他实在不很熟悉圣经故事与教导。古兰经记载那些肢离破碎圣经故事,穆斯林称为「众先知的故事」。

举例说,穆罕默德引述了旧约的禁食和什一奉献条例,却无知而扭曲了内容。他提到男女权利时,却说男人所得比女人所得加倍。为甚么这样说?谁知道。

古兰经曾25次提及耶稣基督其名,主要见于2章〈黄牛〉、3章〈仪姆兰的家属〉、19章〈麦尔彦〉、23章〈信士〉、57章〈铁〉。

信靠独一真主

古兰经裡引起我-还有每位读古兰经的穆斯林-注意的经文是:

他是天地的创造者,他没有配偶,怎么会有儿女呢?他曾创造万物,他是全知万物的。[368]

这节经文指基督徒以物配主。他们以为基督徒教导说,真主与妇女发生性关係,后来生子。这想法实在令人倒胃,而且也完全误解了基督徒!

上述经文,是穆斯林用来逃避圣三位一体真理的藉口。我也曾是数以亿计穆斯林之一,也曾这样误解真理。后来发现古兰经对圣经和基督教的指控是假的、错误的,才知道自己被骗了,正如目下有数以亿计穆斯林被骗一样。现在我知道真理了。基督徒不相信、也从没教导这样的谬论。相反地,基督教反对这教导。

圣经清楚教导说,只有一位神。妥拉宣告神只有一位:

听啊以色列,我们的神是独一的主。[369]

伟大先知之一也曾引主的话说:

我是耶和华,在我以我并没有别神。[370]

福音书印证了妥拉与旧约教导,肯定神只有一位。使徒保罗在写给以弗所信徒的信中确认,基督徒相信「一主、一信…」[371]他写信给属灵的儿子提摩太时又说:

因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保。[372]

主耶稣基督也有同样教导:

你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能…你们没有念过吗?他说:我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神…你要尽心、尽性、尽意爱主-你的神。[373]

耶稣又教导门徒重要一课:

也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父。[374]

主耶稣基督确切教导只有一位神:

除了神一位之外,再没有良善的。[375]

基督继续教导跟随者重要一课,这是穆斯林忽略关于基督教的:

第一要紧的就是说:以色列啊,你要听,主-我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主-你的神…那文士对耶稣说:夫子说,神是一位,实在不错;除了他以外,再没有别的神。[376]

相信三位一体

基督徒相信神是三位一体的,就是说,独一神有三个位格。有人会问,你怎能相信一而三、三而一?这合乎逻辑吗?其实这是很容易理解的。被造的宇宙万物中,都反映出三一神的特性,小至原子,大至太阳都是如此。你实在找不出一件事物没有这种特性的。

原子由中子、质子、电子组成,这是一而三、三而一。这合逻辑吗?为甚么我们能接受周遭物件的三一特性,却拒绝接受神的三位一体呢?基督徒相信,圣三位一体就是一位神有着圣父、圣子、圣灵三个位格,三位一体,正如人有灵、魂、体一样。因此基督可以说:「我与父原为一。」[377] 祂一定得这样说,因为祂与父为一,祂是通往父那裡的惟一道路:

我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那裡去。[378]

没有人能指控基督徒以物配主。当我愈明白箇中道理,就知道基督教甚至比其他宗教更委身于独一神这个真理。对基督徒而言,说神娶妻生子实在是亵渎。

然而伊斯兰、穆斯林教长总爱对穆斯林信士说,基督徒以物配主。古兰经说:

你说,他是真主,是独一的主。真主是万物所仰赖的。他没有生产,也没有被生产,没有任何物可以做他的匹敌。[379]

基督徒相信只有一位神,祂没有娶妻生子。神不是肉体,也没有人的需要。人会死,神不会。人会病,神不会。祂反而能治病,使死人復活,和创造。祂是我们天上的父。人们光从表面看事情,就误解了基督教对神属性的教导。然而为甚么穆斯林教长往往错误指控基督徒亵渎真主的名呢?

谁以物配主?

所谓发诸内形诸外,综观伊斯兰形成时期,其教导与穆斯林的教义,却清楚显示以物配主的反而是伊斯兰与穆斯林,却肯定不是基督徒!

古兰经承认穆罕默德不过寻常人。虽然如此,穆罕默德却自以为与真主一起,与祂同等。

举例说,穆斯林必须作两个证信:「我作证除安拉之外无别的真主」、「我作证穆罕默德是安拉使者」。这无异是说,伊斯兰 = 安拉 + 穆罕默德。你必须证信安拉和穆罕默德,才能成为穆斯林,单单信安拉是不够的,必须同时相信安拉与穆罕默德。可见伊斯兰乃是以一个人-穆罕默德-配主。就算在伊斯兰裡,这也是很严重的亵渎罪。可见伊斯兰本身就犯了所指斥的罪。
穆罕默德可比真主?

穆罕默德不仅犯一项罪,他更傲慢地以为,自己的言行堪与真主相比!举例说,穆罕默德声称古兰经是真主的话,是每个穆斯林都要遵守的。然后他以自己与真主同等,要穆斯林也遵行他的言行,视为每个穆斯林的义务与责任。

穆罕默德明显地以自己配真主,这往往从穆斯林的义务责任裡反映出来。穆罕默德的真主要求穆斯林尽好些义务,表示忠诚,赚得奖赏;穆罕默德也将自创的礼仪加在穆斯林身上,称为顺纳(Al-Sunnah),人遵守这些就能得奖赏。

举例说,穆罕默德的真主要求穆斯林晚祷时两次下跪,穆罕默德却在圣训裡额外加两次。穆罕默德的真主要求人午祷时四次下跪,穆罕默德又另加四次。每天其余拜功也有同样情况。至于斋戒,穆罕默德的真主要求人在斋月禁食,斋期长达一整个月;穆罕默德却在他真主的律法以外,增添其他斋戒日期说,在斋月禁食的人会得奖赏,按顺纳要求额外斋戒的人,则会得额外奖赏。

就是在祷告这事上,穆罕默德也要分一杯羹。穆斯林做易卜拉欣祷告时必须提及穆罕默德的名,可见他以自己配安拉,像他的真主一样发命令。穆罕默德承认自己不过是人,承认自己也犯罪,过往与未来的罪皆需要赦宥;试问会犯罪的人,又怎么能将自己的话强加于其他人身上,好像自己与真主同等似的?罪人怎敢与造他、审判他的主齐名?这样的人,将来审判日要面对怎么样的审判?

讽刺的是,穆斯林在祷告裡似乎甚至为穆罕默德代求。穆斯林每提及穆罕默德的名,就等于为他祷告说:「愿安拉赐福他,赐他平安。」所有先知都为人民代祷,惟有穆罕默德,因着傲慢的缘故,是唯一要求他的追随者为他祷告的先知,叫安拉听了数以亿计的人的祈求施恩予他。穆罕默德和他的跟随者都忽略了一个事实,就是「人人都有一死,死后且有审判」。[380] 这是罪人死后必须面对的永恒终局,无论多少人为他代求也无法改变。

这样看来,究竟是谁亵渎、谁以物配主呢?是基督徒或穆斯林?我且向所有人提出此问,让那些走上歧路、随从妄想的人仔细考量。

[344] 其中23节提到耶稣是麦尔彦(马利亚)之子,称祂为麦西哈(弥赛亚)。(有些经节甚至两、三个称谓并用。)

[345]〈仪姆兰的家属〉3:3。

[346]〈仪姆兰的家属〉3:42。留意天主教义认为,马利亚被拣选「超越」所有妇女,不像路加福音1:28,42所说,她是「妇女中」被拣选的一位。

[347]〈仪姆兰的家属〉3:45-46。

[348] 故事来自伪经多马福音〈幼童期一书〉2:1-5。

[349]〈仪姆兰的家属〉3:49。

[350]〈筵席〉5:110也提到这故事。

[351] 约翰福音11:39。

[352] 出埃及记12:21-23。

[353] 参使徒行传12:21-23。

[354] 如列王纪上13:26。

[355] 如亚干(约书亚记7章)、扫罗王(撒母耳记上15:22-23)、乌西雅王(歷代志下26:16-23)等。

[356] 约翰福音6:35。

[357] 马太福音22:43。

[358] 约翰福音10:30。

[359] 约翰福音14:9。

[360] 约翰福音20:28。

[361] 提摩太前书3:16。

[362] 歌罗西书1:15-17。

[363]〈麦尔彦〉19:71。

[364] 事实上,据《布哈里圣训》(卷2,书23,#334;卷5,书58,#266;卷9,书87,#131),穆罕默德说:「奉安拉之名,虽然我是安拉的使者,却也不知道他要如何处置我。」(指他死后不知何往。)

[365] 指〈仪姆兰的家属〉3:49。

[366]〈妇女〉4:171。

[367] 马太福音15:24。

[368]〈牲畜〉6:101。

[369] 申命记6:4。

[370] 以赛亚书45:5。

[371] 以弗所书4:5。

[372] 提摩太前书2:5。

[373] 马太福音22:29-37。

[374] 马太福音23:9。

[375] 马可福音10:18。

[376] 马可福音12:29-32。

[377] 约翰福音10:30。

[378] 约翰福音14:6。

[379]〈忠诚〉112:1-4。

[380] 希伯来书9:27。

来源于:www.ysljdj.com

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