基督徒与穆斯林讨论信仰时，要说矛盾最多的就是基督论的问题了:耶稣是谁？基督教说祂是神的儿子，穆斯林说祂是众先知之一，到底古兰经对耶稣怎样形容呢？现在试比较圣经和古兰经的说法和找出其中意思。
基督徒与穆斯林讨论信仰时，要说矛盾最多的就是基督论的问题了:耶稣是谁？基督教说祂是神的儿子，穆斯林说祂是众先知之一，到底古兰经对耶稣怎样形容呢？现在试比较圣经和古兰经的说法和找出其中意思:
一）耶稣是圣灵感孕，由童女而生。(古兰19:16-22) 『他说：「我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。」她说：「任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？」他说：「事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，.....」她就怀了孕，...』人类历史中就只有这一次是童女生子，这童女怀孕生子意思何在？超越性在那里？古兰经没有解释。
圣经以赛亚预言必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。(赛七:15)（以马内利就是神与人同在）。因此这童女所生的儿子就是神与人同在者。
二）他是麦西哈(弥赛亚) (古兰4:171)古兰经虽然多次引麦西哈，但没有解释其中意思。由于穆氏强调古兰与圣经一脉相承，所以按圣经的意思来理解，弥赛亚是希伯来文的音译，是受膏者的意思，希腊文是基督。这受膏者就是旧约圣经多次预言要来的拯救者。（诗二:2,7.二十:6.太一;1可:1）
三）他是从神而来的精神（灵）(古兰4:171)，英文译作灵(spirit)，古兰把安拉的灵与耶稣混而为一，但显然耶稣是有肉身而不单是灵，当时与他接触的人 是真实的有血有肉的人而不是一个灵体或精神。圣经谈到圣灵与耶稣时，是用两个位格，圣灵与耶稣在一起时候有一节这样的形容:圣灵彷佛鸽子降在他身上，又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你(可:11)。原来从神而来的灵见证这耶稣就是神的爱子。
四）他是神的道(His Word)(古兰41:71)道是什么？约翰清楚指出这道就是太初与神同在的一位，道是神，现在成了肉身，住在人中间（约一1-3）。
五)他是圣洁无罪的(Yusufali译作aholyson,Pickthal译作faultless son,中文古兰译作一个纯洁的儿子)(古兰19:19)。试与古兰经中有关别的先知比较，亚当有罪(2:36,7:22-23)、亚伯拉罕有罪(26:82)摩西有罪 (28:15-16)、约拿有罪(37:142)、大卫有罪(38:24-25) 、穆罕默德有罪(47:19,48:1-2,33,:36-38)。在圣经中谁是无罪的呢？没有义人，连一个也没有(罗三:10)除了神一位之外，再没有良善的(路十:八19)。所以这圣洁无罪者就是唯一良善的。
六)被安拉提到天上去(真主已把他擢升到自己那里。(古兰4:158)当然古兰经在前一节中强调耶稣没有经历死亡和痛苦，早被安拉接到天上去了(有关耶稣受死复活的事，容后另文讨论)，但在何时、又如何接去却没有交待。
有关耶稣被提，圣经有这样的形容:耶稣复活了以后，当门徒聚集在一起时，耶稣忽然向他们显现，又吩咐他们到各处传扬耶稣复活的消息，正当这时，有一朵云彩降下把耶稣接去了，又有天使向他们说，你们看见他怎样去，还要怎样回来（使一:8-11）。因着耶稣被接升天事实，等候耶稣再回来就成了基督徒的重要盼望。
七）他会回来审判世界(古兰43:61Yusufali译本:And〔Jesus〕shall be a Sign〔for the coming of〕the Hour〔of Judgment〕:therefore have no doubt about the〔Hour〕,but follow yeMe: this is a Straight Way)。穆斯林在等候主耶稣的回来。而圣经谈及主耶稣回来则有两个意义，正面的意义是他要接信徒到天家(约十四:1-3)，负面的意义是要回来审判罪人(约五:22,27)。
八）古兰见证他有超自然的能力、有创造的能力、能赋予生命、又叫人死复活:「我曾以玄灵扶助你(耶稣)，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只像鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。(古兰3:45-485:110-115)」穆斯林相信的是亚伯拉罕所信的神，亚伯拉罕所信的是什么？罗马书四:17指出他所信的就是叫死人复活(赋予生命)，使无变为有的神(创造力)。
九)富与人智慧(43:63: When Jesus came with Clear Signs, he said: "Now have I come to you with Wisdom)。约伯问:谁将智慧放在怀中、谁将聪明赐于心内？(伯38:36)
十)被人顺从(应当服从我古兰3:50)。
十一)今生和来世都极为杰出和着名(古兰3:45:held in honour in this world and the Hereafter and of〔the company of〕those nearest to Allah;)穆罕默德被喻为最完美的人，从古兰经对耶稣的形容，显然这些形容词是远远超越完美的人的形容。圣经提摩太前书三:16:「大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」
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