关于“安拉乎有儿子吗”这个障碍的解释
奉普惠群生特慈善众真主之尊名。（余）与清真教诸君，实在信安拉乎（古名）是独一无二真主宰，我感 赞他普惠群生特慈善，信他是创造天地万物的大主宰，不信有三个真主，然而真主的事非常奥秘，人无法子 可以说得明白。因不能不用人的说法，本来真主是没有法子可以看见的，若靠人自己的聪明猜测，万不能明 白真主奥秘。如此说来，应当用甚么法子方能知道真主事情？就是调查真主降下来讨喇忒（旧约律法）则逋 尔（诗篇）引支勒（福音）渐渐可以明白奥秘。郁合纳（约翰福音）书内说：尔撒（即耶稣）是真主的儿子 。究竟安拉乎有儿子没有。既然引支勒书内说此话，我等虽不明白，可一定知道的，不必疑惑，往错里想。 况且真主的儿子不是如同世界上的人有了夫妇，方有生产的事。引支勒不过用譬喻，借世俗的话，略表奥秘 的事。人有儿子，与真主有儿子，虽然表面一个意思，实在不同的地方颇多。世人子或与父心同，形影亦同 。尔撒与真主心同，形影亦是相同。但是人的父子，尔为尔，我为我，各具一个体，不能合而为一。惟尔撒 与真主同性合体，就是真主之道，真主之灵，三而合一。此事非常奥秘。引支勒说真主未创造天地万物之前 ，独生子与他同在，人没有法子说明白。引支勒常用比喻提明此事，亦说尔撒是真主的羔羊，并不是平常所 看见的羊。比如羊性最良善的，亦是献祭的物，他的血能赎人的罪，尔撒亦如同祭物替人赎罪，令人得救。 总之尔撒既是乃并贻（即先知）亦是世人救主。古尔阿尼说：尔撒是真主的道，真主的灵等等说，可知真主 的奥秘。又有先知书内说，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他的名称为奇妙策士，全能的主，永 在的父，和平的君，这都是从前乃并贻的话。玛利安（即马利亚）处女生子以马内利（此名是真主与我们同 在意思）就是尔撒，如同引支勒所说前几百年告诉朱乎得人，知道所生尔撒不是平常人一样。他本由真主感 动玛利安所生的，可查谟他书内有许多奥秘名字。况且则逋尔引支勒书内所讲的已由古尔阿尼证明原先降下 来的经，非常奥秘，借人的言语，似不易发其底蕴，但真主所做的事情，高出人上。我们听引支勒说，安拉 乎有儿子，不必疑惑，不必错想，一定知道同人的儿子不一样，此是真主一种救人奥秘办法。再乃并贻书说 ：世人罪恶都因迷本，尔撒能担负众人的罪愆，表明真主大慈愍。他赐与我们的道，就是尔撒称他的儿子， 借人肉体方能替世人受死，复活显示极大权能，为世界救主。因此事深奥，真主降下讨喇忒引支勒讲明此事 ，令人不能不信，将来尔撒再来世界审之主，现在我们应信他，到那赏罚的日子，可以无所畏惧。则逋尔诗 中云，我令尔是我子，必来做世界大王。真主又云凡依靠他都是有福的。至于欲想依靠尔撒，非要认识尔撒 不可。欲想认识尔撒，非要调查各乃并贻所做见证，以及穆罕默德证明从先降下来的经，就是讨喇忒则逋尔 引支勒等书。其中所载各事，虽然奥秘，不容易明白，但定无错谬。（鄙人）盼望穆民诸君，多用工夫详查 引支勒，既可以认识尔撒，亦可以他为救主。等他再来，我们预备欢迎他为世界之王。（鄙人）极愿切求独 一无二真主，引我专守正路，千万不要迷本。信他求他，依靠他必得特别平安。
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