古兰经与圣经的抵触

古兰经的记载

圣经的记载

对扫罗(塔鲁特)，大卫(达五德)，基甸，歌利亚(查鲁特)的混淆

没有提到先知的名字(古兰经2：246至248)

• 以色列第一个国王叫塔鲁特(古兰经2：247，249)
• 以色列人求立国王，是为主道而战斗，他们被敌人逐出故乡，父子离散(古兰经2：246)
• 撒母耳问以色列人如果战斗成为他们的定制，他们会不战斗吗？(古兰经2：246)
• 神(真主)命令当为主道而战斗(古兰经2：244)
• 他们借神(真主)的祐助而打败敌人(古兰经2：251)
• 他们除少数人外，都违背命令(古兰经2：246)
• 以色列人中的领袖说塔鲁特不配做他们的国王(古兰经2：247)
• 塔鲁特的国权的迹象，是约柜降临以色列人(古兰经2：248)
• 当塔鲁特统率军队出发的时候，他说神(真主)以一条河试验他们，谁饮河水，谁不是他的部属；谁不尝河水，谁确是他的部属。只用手捧一捧水的人，不算违抗命令；嗣后，他们除少数人外，都饮了河水；(古兰经2：249)
• 歌利亚(查鲁特)带领非利士人的军队
• 扫罗(塔鲁特)的第一场战争中，大卫(达五德)杀死歌利亚(查鲁特)(古兰经2：251)

• 先知的名字是撒母耳
• 以色列第一个国王叫扫罗(撒母耳记上10：1，24，25)
• 以色列人求立国王是因为撒母耳的儿子不行他的道，也因为想像列国一样(撒母耳记上8：4，5)
• 以色列人离开埃及，是神(真主)的命令，离开时还向埃及邻舍要金器，银器，衣裳(出埃及记15：1，2；16：35，36)
• 撒母耳不喜悦他们求立一个王，他就祷告神(真主)；神(真主)叫撒母耳说只管依从他们，因为他们厌弃神(真主)作他们的王，只是当警戒他们，将来那王怎样管辖他们；撒母耳将神(真主)的话都传给求他们，他们不肯听；神(真主)叫撒母耳依从他们的话，为他们立王(撒母耳记上8：6至22)
• 以色列人在没有求立王之前，在摩西(穆撒)，约书亚，各个士师的领导下，已经战斗了几百年，尤其与米甸人，非利士人(摩西五经，约书亚记，士师记，撒母耳记上7)；撒母耳曾带领以色列人战胜非利士人
• 大部份以色列人欢呼接纳扫罗作王(撒母耳记上10：24)；只有些匪徒藐视他(撒母耳记上10：27)
• 非利士人早前取走约柜(撒母耳记上5)，亦早已送回约柜(撒母耳记上6)，很久之后扫罗才作以色列王(撒母耳记上7，8)；古兰经的记载将圣经的记载缩短20至30年，而且说国权的迹象，是约柜降临以色列人，也与圣经的记载不符
• 用河水试验军队的事没有记载在扫罗王的事迹(撒母耳记上9至31)；类似的事记载在士师记7，当基甸带领以色列人作战的时候；古兰经将两件不同时代的事混淆；基甸与非利士人的战争发生在公元前1160，扫罗与亚扪人的战争发生在公元前1050；古兰经没有提及，神(真主)是秘密地，用喝河水来试验哪些人可以与基甸同去(士师记7：4至8)
• 扫罗第一次战争没有牵涉到歌利亚(查鲁特)或非利士人，以色列人是与亚扪人作战(撒母耳记上11)；以色列人，大卫(达五德)与歌利亚(查鲁特)和非利士人的战争出现在公元前1025 (撒母耳记上16，17)
• 歌利亚(查鲁特)是非利士人的战士(撒母耳记上17)
• 古兰经将扫罗(塔鲁特)，大卫(达五德)，基甸，歌利亚(查鲁特)不同时代发生的事混淆

对摩西(穆萨)，撒玛利亚(撒米里)人的混淆

• 神(真主)说：[在你离别之后，我确已考验你的宗族，撒玛利亚(撒米里)已使他们迷误了。]摩西(穆萨)悲愤地转回去看他的宗族，他说：[我的宗族啊！难道你们的主，没有给你们一个美好的应许吗？你们觉得时间太长呢？还是你们想应受从你们的主发出的谴责，因而你们违背了对我的约言呢？]他们说：[我们没有自愿地违背对你的约言，但我们把埃及人的许多首饰携带出来，觉得很沉重，我们就抛下了那些首饰，撒玛利亚(撒米里)也同样地抛下了他所携带的首饰。]他就为他们铸出一头牛犊，一个有犊声的躯壳，他们就说：[这是你们的主，也是摩西(穆萨)的主，但他忘记了。](古兰经20：85至88)
• 摩西(穆萨)说：[撒玛利亚(撤米里)啊！你怎么了？](古兰经20：95)
• 撒玛利亚(撤米里)说：[你去吧！你这辈子必定常说：不要接触我。你确有一个受刑的约期，你绝不能避免它，你看你虔诚驻守的神灵吧！我们必定要焚化它，然后必把它撒在海裡。(古兰经20：97)

• 摩西(穆萨)的时代在公元前1400
• 撒玛利亚(撒米里)城在公元前870才由以色列王暗利建造(列王记上16：24)
• 撒玛利亚(撒米里)民族开始于公元前722，北国以色列被灭亡，在亚述国王撒珥根二世统治下，外族人被迁移安置在撒玛利亚(撒米里)各城邑(列王记下17：24)，以色列的居民与拜多神的外族通婚，而他们的宗教与外族的宗教混合，成为撒玛利亚((撒米里)人
• 摩西(穆萨)的时代不可能有撒玛利亚(撒米里)人，在他之后七百年才有
• 在首都是撒玛利亚(撒米里)的北国，圣经有一段关于拜牛犊的经文：[撒玛利亚(撒米里)啊，耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒玛利亚(撒米里)的牛犊必被打碎。](何西亚书8：5，6)
• 古兰经混淆了何西亚书中撒玛利亚(撒米里)人拜牛犊的事与摩西(穆萨)时代以色列人拜牛犊的事
• 古兰经将
• 摩西(穆萨)，与
• 最少七百年后才存在的撒玛利亚(撤米里)混淆

对米利暗，马利亚(麦尔彦)的混淆

• 摩西(穆萨)的哥哥是亚伦(哈伦)(古兰经20：25至30)
• 暗兰(仪姆兰)所生的孩子的叫做马利亚(麦尔彦)(古兰经3：35，36)
• 马利亚(麦尔彦)是亚伦(哈伦)的妹妹(古兰经19：27，28)
• 暗兰(仪姆兰)的女儿是马利亚(麦尔彦)(古兰经66：12)

• 亚伦(哈伦)的姊姊是女先知米利暗(出埃及记15：20)
• 暗兰(仪姆兰)的妻名叫约基别，她给暗兰(仪姆兰)生了亚伦(哈伦)，摩西(穆萨)，并他们的姊姊米利暗(民数记26：59)
• 古兰经将
• 耶稣(尔撒)的母亲马利亚(麦尔彦)，与
• 约一千四五百年前的米利暗(即是暗兰(仪姆兰)的女儿，亚伦(哈伦)和摩西(穆萨)的姊姊)混淆

马利亚(麦尔彦)的生活

• 马利亚(麦尔彦)在殿裏生活，主降下食物养她(古兰经3：37)
• 用拈门龟法决定谁当抚养马利亚(麦尔彦)(古兰经3：44)
• 古兰经的记载来自伪经中的The Gospel of James (参考4)及埃及的 History of the Virgin (参考23)
• 撒迦利亚(宰凯里雅)抚育她(古兰经3：37)

• 圣经没有这些记载
• 撒迦利亚(宰凯里雅)不是马利亚(麦尔彦)的监护人或继父，是她的表姐夫(路加福音1：39，40)

对法老，哈曼，巴别的混淆

• 哈曼是埃及王法老的臣仆(古兰经28：8)；法老叫哈曼替他烧砖，建筑一座高楼，使他得窥见摩西(穆萨)的主宰，神灵(古兰经28：38；40：36，37)
• 神(真主)曾毁灭戈伦，法老和哈曼(古兰经29：39)
• 神(真主)派遣摩西(穆萨)带着他的蹟象和明証，去教化法老，哈曼和戈伦(古兰经40：23，24)

• 哈曼是波斯王亚哈随鲁最高位的臣宰(以斯帖记3：1)
• 波斯与埃及相距甚远
• 法老和摩西(穆萨)的年代早过哈曼的年代一千一百年(出埃及记1，2)
• 有人要建造一座塔顶通天的塔的事(创世记11：3，4)，发生在摩西(穆萨)七百多年前的巴别城(创世记11：9)
• 古兰经将
• 摩西(穆萨)和埃及王法老，与
• 七百多年前的巴别，与
• 一千一百年后的波斯王臣宰哈曼混淆

亚伯拉罕(易卜拉欣)的名字

• 在他还是青年时，他的父亲和宗族称呼他为亚伯拉罕(易卜拉欣)(古兰经21：60)

• 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，将他名字改为亚伯拉罕(易卜拉欣)(创世记17：1至5)
• 古兰经错误地在他还是青年时，称呼他一个他八十年后才改的名字

挪亚(努哈)时代的使者？

• 挪亚(努哈)的宗族否认使者的时候，神(真主)淹死了他们，并且以他们为世人的鉴戒(古兰经25：37；26：105)
• 神(真主)拯救挪亚(努哈)和他的信徒们脱离忧患(古兰经21：76)
• 神(真主)拯救挪亚(努哈)和他的信徒们脱离大难；神(真主)只使他的子孙得以生存(古兰经37：75至77)

• 挪亚(努哈)和他是的全家是仅有的义人，只有他们进入方舟而得救(创世记7：1)
• 古兰经记载挪亚(努哈)时代的使者不存在

洪水中挪亚(努哈)的儿子的命运

挪亚(努哈)的儿子在船外，被洪水淹死(古兰经11：42至46)

挪亚(努哈)的儿子都进入方舟，躲避洪水，没有被淹死(创世记6：18；7：7；8：18；10：1；彼得前书3：20)

挪亚(努哈)的船停泊的地方

洪水退去后，挪亚(努哈)的船停舶在朱迭山(即今土耳其和叙利亚边界)上(古兰经11：44)

洪水退去后，挪亚(努哈)的方舟停在亚拉腊山(即今土耳其的Agri dagi， 在朱迭山东北三百公里) 上(创世记8：4) (参考6)

挪亚(努哈)活的岁数

挪亚(努哈)在他的宗族之间，逗留了九百五十年，洪水就袭击了他们(古兰经29：14)

挪亚(努哈)共活了九百五十岁就死了(创世记9：29)

挪亚(努哈)的妻子是否信道？

挪亚(努哈)的妻子不信道，不忠于丈夫，丈夫未能为她扺御神(真主)的一点刑罚(古兰经66：10)

挪亚(努哈)的妻子没有不信道(创世记8：15至18)

所罗门(素莱曼)与示巴(赛百邑)女王

• 所罗门(素莱曼)的大军由部署整齐的精灵，人类，鸟类组成(古兰经27：17)
• 所罗门(素莱曼)与戴胜鸟谈话，他叫鸟把信带去投给示巴(赛百邑)女王，要她来归顺他；当她来时，看见所罗门(素莱曼)用玻璃造成的光滑的宫殿的时候，她跟着所罗门(素莱曼)归顺神(真主)(古兰经27：21至44)
• 古兰经的记载来自公元前的犹太民间故事 The Targum of Esther (Second) (参考4，参考6，参考23)

• 示巴(赛百邑)女王听见所罗门(素莱曼)因神(真主)之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门(素莱曼)，所罗门(素莱曼)王将她所问的都答上了；示 巴(赛百邑)女王见所罗门(素莱曼)大有智慧，和他所建造的宫室，就称颂神(真主)，说他喜悦所罗门(素莱曼)，使他坐以色列的国位(列王记上10：1至 9；歷代志上9：1至9)
• 古兰经错误记载示巴(赛百邑)女王为甚么来到所罗门(素莱曼)那裏，和在那裏的事

以斯拉(欧宰尔)是神(真主)的儿子？

犹太人说：[以斯拉(欧宰尔)是神(真主)的儿子。](古兰经9：30；布哈里圣训6：60：105)

犹太人从来没有相信以斯拉(欧宰尔)是神(真主)的儿子；无论在旧约圣经(讨拉特)，其它犹太经书，或解经书如Talmud及Mishnah (公元220编辑成)都找不到这样的记载

有犊声的牛犊

• 摩西(穆萨)的宗族在他离开之后，以他们的首饰铸成一头牛犊，一个有犊声的躯壳(古兰经7：148；20：88)
• 古兰经的记载来自传奇故事Pirqey Rabbi Eli'ezer第四十五章 (参考6，参考23)

• 以色列人铸金牛犊的事记载在出埃及记32，与古兰经的记载不同
• 偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看(诗篇115：4，5)
• 人呼求神像，它不能答应，也不能救人脱离患难(以赛亚书46：7)
• 偶像不能说话，不能行走，必须有人抬着(耶利米书10：5)
• 古兰经错误记载金牛犊偶像有犊声

神(真主)给以色列人的诫命

• 神(真主)禁止犹太教徒享受原来准许他们享受的许多佳美食物，因为他们多行不义，常常阻止人遵循主道(古兰经4：160)
• 神(真主)禁戒犹太教徒吃－切有爪的禽兽，又禁戒他们吃牛羊的脂油，惟牛羊脊上或肠上或骨间的脂油除外；这是神(真主)因为他们的不义而加于他们的惩罚(古兰经6：146)

• 神(真主)给以色列人的诫命，不是因为他们行不义才给的(申命记4)
• 神(真主)禁戒以色列人的食物(利未记11)，跟古兰经的记载不同

亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔

• 神(真主)把他的证据赏赐亚伯拉罕(易卜拉欣)；神赏赐他以撒(易司哈格) 和雅各(叶尔孤白)，每个人神(真主)都加以引导；以前，神(真主)曾引导挪亚(努哈)，还引导过亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔大卫(达五德)，所罗门(素 莱曼)，约伯(安优卜)，约瑟(优素福)，摩西(穆萨)，亚伦(哈伦)，撒迦利亚(宰凯里雅)，约翰(叶哈雅)，耶稣(尔撒)和以利亚(易勒雅斯)，以实 玛利(易司马仪)，以利沙(艾勒叶赛)，约拿(优努斯)和罗得(鲁特)，他们的一部分祖先，后裔和弟兄；这等人，神(真主)曾把天经，智慧和预言赏赐他们 (古兰经6：83至89)
• 不清楚神(真主)曾把甚么天经给他们？

• 罗得(鲁特)不是亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔；他是亚伯拉罕(易卜拉欣)的侄儿(创世记11：27至30；12：4，5)
• 约伯(安优卜)不是亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔；他是乌斯地的人(约伯记1：1)
• 神(真主)的啟示，并非如古兰经所说的是他把天经给这些人
• 古兰经对亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔的记载有错误

向约瑟(优素福)在狱中说梦的两个人

有两个青年和约瑟(优素福)一同入狱，说他们梦见的事(古兰经12：36)

• 约瑟(优素福)在狱中，埃及王的酒政和膳长将梦告诉约瑟(优素福)的事记载在创世记40
• 约瑟(优素福)在狱中有一段时间，埃及王的酒政和膳长才入狱；他们不是一同入狱(创世记39：19至40：3)
• 埃及王的酒政和膳长不会是青年
• 古兰经对向约瑟(优素福)在狱中说梦的两个人的记载有错误

约翰(叶哈雅)的名字

神(真主)以一个儿子向撒迦利亚(宰凯里雅)报喜，他的名字是约翰(叶哈雅)，神(真主)以前没有使任何人与他同名(古兰经19：7)

约翰(叶哈雅)是很常用的名字，如列王记下25：23的约哈难，在希伯来文是同一个字

亚伯拉罕(易卜拉欣)的父亲的名字

亚伯拉罕(易卜拉欣)的父亲是阿宰尔(古兰经6：74)

亚伯拉罕(易卜拉欣)的父亲是他拉(创世记11：27，31)

谁收养摩西(穆萨)？

法老的妻子把摩西(穆萨)收为义子(古兰经28：9)

法老的女儿收摩西(穆萨)，作为她的儿子(出埃及记2：10)

对摩西(穆萨)，雅各(叶尔孤白)的混淆

麦德彦的两个女子的父亲，以他的两个女儿中的一个嫁给摩西(穆萨)，但摩西(穆萨)必须替他做八年工，摩西(穆萨)同意(古兰经28：22至28)

• 摩西(穆萨)甘心和米甸的祭司同住，米甸的祭司把他的女儿西坡拉给摩西(穆萨)为妻(出埃及记2：16至21)
• 雅各(叶尔孤白)爱拉班的女儿拉结，就愿为他服事拉班七年(创世记29：18)
• 古兰经将
• 摩西(穆萨)，与
• 二百二十年前的雅各(叶尔孤白)混淆

魔鬼(易卜劣厮)的堕落

神(真主)叫众天使(天神)向亚当(阿丹)叩头吧，他们就叩头，惟有魔鬼(易卜劣厮)不肯；所以神(真主)放逐，弃绝他(古兰经2：34；7：11，12；15：28至34；17：61至63；18：50；38：71至78)

• 魔鬼(易卜劣厮)要升到天上，与神(真主)同等；神(真主)要他坠落阴间(以赛亚书14：12至17)
• 魔鬼(易卜劣厮)贸易很多，贸易不公，因美丽心中高傲，因荣光败坏智慧，被强暴的事充满，犯罪，亵渎圣地，亵渎圣所；所以神(真主)就驱逐他，将他摔倒在地(以西结书28：11至19)

人犯罪后，谁彼此为仇？

亚当(阿丹)和妻子为树而犯罪，神(真主)遂将他们俩人从所居的乐园中诱出；神(真主)叫他们互相仇视下去(古兰经2：36；7：24；20：123)

蛇(代表魔鬼)既引诱亚当(阿丹)和妻子，神(真主)就叫牠和女人彼此为仇，牠的后裔和女人的后裔也彼此为仇(创世记3：14，15)

亚当(阿丹)两个儿子的事

• 亚当(阿丹)的一个儿子，杀他的弟弟之后；神(真主)使一隻乌鸦来掘地，以便指示他怎样掩埋他弟弟的尸体(古兰经5：27至31)
• 古兰经的故事来自犹太传统Pirke Rabbi Eliezer第二十一章，The Targum of Jonathan ben Uzziah及The Targum of Jerusalem (参考6，参考23)
• [凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。](古兰经5：32)来自Mishnah Sanhedrin第四章五节 (参考23)

亚当(阿丹)的一个儿子该隐杀亚伯的事，记载在创世记4：8至15，与古兰经的记载不同

对亚伯拉罕(易卜拉欣)，沙得拉，米煞，亚伯尼歌的混淆

• 亚伯拉罕(易卜拉欣)因拒绝拜偶像而被扔在烈火裏，被神(真主)拯救(古兰经21：51至71)
• 亚伯拉罕(易卜拉欣)对他的父亲阿宰尔说：[你把偶像当作主宰吗？据我看来，你和你的宗族，的确在明显的迷误中。](古兰经6：74)
• 古兰经的记载来自犹太故事 Midrash Rabbah， 被引用于Geiger的 Judaism and Islam (参考6，参考23)

• 沙得拉，米煞，亚伯尼歌被尼布甲尼撒扔在烈火裏，因他们不愿拜假神
• 古兰经将
• 公元前2100的亚伯拉罕(易卜拉欣)，与
• 一千六百年后，公元前530的沙得拉，米煞，亚伯尼歌混淆

罗得(鲁特)和妻子逃离所多玛的事

天使叫罗得(鲁特)带着他的家属出行，他们中的任何人都不要回头看，但他的妻子除外，她将与他们同遭毁灭(古兰经11：81)

天使叫罗得(鲁特)带着他的妻子和两个女儿出去，免得因所多玛的罪恶，同被剿灭；逃的时候，神(真主)将火降与所多玛和蛾摩拉，罗得(鲁特)的妻子回头看，就变成一根盐柱(创世记19：15至26)

撒迦利亚(宰凯里雅)不能说话的时间

神(真主)以一个儿子向撒迦利亚(宰凯里雅)报喜，叫这儿子的名字为约翰(叶哈雅)，撒迦利亚(宰凯里雅)不相信，神(真主)就使他三日三夜不能和人说话(古兰经19：7至10)

天使将有一个儿子约翰(叶哈雅)的信息，报给撒迦利亚(宰凯里雅)；因他不信，哑巴，不能说话，到约翰(叶哈雅)出生(路加福音1：19，20)