有关尔撒圣人的受死和复活的阐述
穆罕默德的百姓和尔撒的门徒，都是尊敬尔撒，（就是耶稣）都是承认尔撒为一位大圣人。他降生的事 ，实在很稀奇，完全是真主用自己的大能力所成的。他宣传了很要紧的教训，又行了许多奇事，况且在引支 勒（就是新约福音书）和古尔阿尼两部经上，都是说尔撒没有罪。他一生不曾犯过罪，这就是为穆民和尔撒 教徒一同承认的。惟独论到尔撒受死和復活的事，意见稍微有点不同。有的说他不曾死；有的说他死了三日 復活，復活以后升了天。我们在这两种的意见上，要仔细的查考，到底那一种是确实的。因为这是关乎很要 紧的一个大问题。
引支勒上常说：若是尔撒不曾从死裏復活，我们就不能得救。幸亏我们有了许多的凭据，可以相信尔撒 的确是受过死，后来实在復活升天。
讨喇忒和则逋尔上的教训
在讨喇忒（就是旧约），则逋尔（就是诗篇）两左书裏面，真主有许多预言论到尔撒，并且提到尔撒受 死的事。真主藉着努海（就是挪亚），易卜腊欣（就是亚伯拉罕），母撒（就是摩西）众使者，吩咐百姓献 祭。这都是尔撒将要在世受死的预兆。比方有一件东西，值一个银元的价钱，我们不能只给一文钱就买了， 所以世人的罪，靠用平常牲口的血不能赎掉。真主故要尔撒降生在世，特为要受死赎人的罪。真主先教训人 用牲口献祭，乃是作一个引导，可以证明出来。
在真主将要杀尽埃及国各家的长子，那时候主先叫朱乎得人（就是以色列人）要用避祸的法子，吩咐各 家杀一隻羔羊，把羔羊血洒在门框上，依这样作，一家的人就都得活命，他们的长子也不会死。引支勒上是 明明白白的说出真主作这件事。就为预表尔撒将替世人献祭的意思。『次日，耶合雅（就是施洗汋翰）看见 尔撒向他这裏来，说：看哪！真主的羔羊，除去世人的罪孽的』（引支勒约翰一章二十九节）。『因为我们 逾越的羔羊尔撒，已经被杀献祭了』（哥林多前书五章七节）。圣经裏还有许多的地方，都是在尔撒降生以 前几百年，早经预言尔撒的死。
尔撒对于自己将要受死的教训
尔撒曾预先告诉他的门徒他将要受死的话。『从此尔撒纔指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老，祭 司长，文士许多的苦，并且被杀，第三日復活。彼得就拉着他劝他说：真主可怜你，这事万不可临到你身上 。尔撒转过来，对彼得说：以不理思（就是撒但）退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不体贴真主的意思 ，只体贴人的意思。』（引支勒马太十六章二十一节至二十三节）
我们可以晓得使徒彼得要劝尔撒不死，尔撒就看他为以不理思。又有一次对他的门说：『我们上耶路撒 冷去，使者（就是先知）所写的一切事，都要成就在人子身上，他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱 他，并且要鞭打，杀害他，第三日他要復活。』（引支勒路加十八章三十一节至三十三节）
尔撒又说：『我为羊捨命』『所以父爱我，因为我将我的命捨了，好再取回来。』（引支勒约翰十章十 一节又十七节）又提起他从天降生，是特为要赎人的罪，就说：『人子来，不是要受人的服事，乃是要服事 人，并且要捨他的命，作多人的赎价。』（引支勒马太二十章二十八节）尔撒将要受死的前两天对门徒说： 『你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。』（引支勒马太二十六章二节）次日晚上 ，尔撒和门徒一同喫筵席，经上说：『他们喫的时候，尔撒拿起饼来，祝福，?开了，就递给门徒，说：你 们拿着喫，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为 多人流出来，使罪得赦。』（引支勒马太二十六章二十六节至二十八节）
因为尔撒有这个吩咐，所以直到如今，尔撒的教徒还遵守，一同喫饼喝酒的教训，为的是要记念尔撒受死 。从以上的各种凭据看来，可以知道尔撒在世的时候，已经屡次说到他将要受死，必从死而復活。尔撒既復 活以后，也屡次说到他死。有一日他对门徒说：『照经上所记的说，麦西哈（就是基督）必受害，第三日从 死人裏復活。』（引支勒路加二十四章四十六节）
尔撒升天以后，过了许多年，他又显现和使徒郁合纳（就是使徒约翰）说：『我曾死过。看哪，我又活了 ，直活到永永远远，并且我拿着死和阴间的钥匙。』（引支勒?示录一章十八节）
以上所引证的，都是尔撒自己所说的话。我们读了，可以相信尔撒实在是从死裏復活。
引支勒的教训
引支勒上所说尔撒的死，和他的復活，在四福音书裏面记的更加详细。这本书因为太小，只能摘取一个大 略。读这书的朋友，若要完全明白，请买一本引支勒，将下面开出的各章，细看一遍就清楚。（马太二十六 章至二十八章；马可十四章至十六章；路加二十三章至二十四章；约翰十八章至二十章）马太二十七章一节 二节，二十六节至三十一节，三十五节至四十六节，五十节至五十四节，五十七节至六十节记着说：『到了 早晨，众司长和民间的长老，大家商议，要治死尔撒，就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。彼拉多就把尔撒鞭 打了，交给人钉十字架。巡抚的兵就把尔撒带进衙门?全营的兵都聚集在他那裏。他们给他脱了衣服，穿上一 件朱红色的袍子，用荆棘编作冠冕，戴在他的头上，拿一根苇子放在他的右手裏，跪在他面前，戏弄他说： 『恭喜犹太人的王阿。』又吐他，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带 他去，要钉十字架。他们既将他钉在十字架上，『就拈阄分他的衣服。』又坐在那裏看守。在他的头以上， 安一个牌子，写着他的罪状，说：『这是犹太人的王尔撒。』当时，有两个强盗，和他同钉十字架，一个在 右边，一个在左边。从那裏经过的人，辱骂他，摇着头说：你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己 罢，你如果是真主的儿子，就从十字架上下来罢。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他说：你救了别人， 不能救自己。他是朱乎得的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠真主，真主若喜悦他，现在 可以救他。因为他曾说，我是真主的儿子。那和他同钉的强盗们，也是一样的讥诮他。从第六点钟到第九点 钟，遍地都黑暗了，约在第九点钟，尔撒声喊着说：『以利，以利，拉马撒巴各大尼。』就是说，我的真主 ，我的真主，为甚么离弃我。耶稣又大声喊叫，灵魂就走了。忽然殿裏的幔子，从上到下裂为两半，地也震 动，磐石也崩裂，坟墓也开了，睡了的圣徒的身体，多有起来的。
到尔撒復活以后，他们从坟墓裏出来，进了圣城，向许多人显现，百夫长和一同看守尔撒的人，看见地震 ，并所经歷的事，就极其害怕，说：『这真是真主的儿子了。到了晚上，有一个财主，名?约瑟，是亚利马太 来的，他也是尔撒的门徒。这个人去见彼拉多，求尔撒的身体，彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用乾净 细布裹好，安放在自己的新坟墓裏，就是他凿在磐石裏，他又把大石头辊到墓门口，就去了。』尔撒受死的 事，记在引支勒上，已这样详细。
尔撒復活的事，也是很明白的，记在引支勒上。『安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的 马利亚，和那个马利亚，来看坟墓，忽然大震动，因为有主的一个天仙，从天降下，前来把石头辊开，坐在 上面。他的像?如同闪电，他的衣服洁白如雪。看守的人因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天仙对妇女说 ：不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的尔撒。他不在这裏，照着他所说的，已经復活了。你们来看主安 放的地方，快去告诉他的门徒说：他从死人裏復活了，并且在你们以先往加利利去。在那裏你们要见他。看哪 ，我已经告诉你们了。妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然尔撒遇见 他们，说：『愿你们平安。』他们上前抱住他的脚拜他。尔撒对他们说：『不要害怕，你们去告诉我的弟兄， 叫他们往加利利去。在那裏要见我。』（引支勒马太二十八章一节至十节）『十一个门徒往加利利去。到了尔 撒给他们预定的山上，他们见了尔撒就拜他。然而还有人疑惑。尔撒进前来对他们说：天上地下所有的权柄， 都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训 他们遵守。我就与你们同在，直到世界的末了。』（又十六节至二十节）
过了四十日以后，尔撒就升天。引支勒上说：『尔撒领他们出来，到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。 他正祝福的时候，就与他们分离，被带到天上去了。』（引支勒路加二十四章五十节至五十一节）
引支勒上还有许多地方，记着尔撒受死，和他復活的事。请细读引支勒就都明白了。
尔撒受死的解说
尔撒乃是完全无罪的，为甚么要受死呢？回答说：人人都犯了罪，若是没有满足的赎价，就不得赦免。尔 撒所以受死，是为着要赎我们的罪孽。这样的凭据，在引支勒上的很多。现在只提起一两句。尔撒自己对门徒 所说的话：『捨他的命，作多人的赎价。』又说：『为多人流出血来，使罪得赦。』
引支勒上，又说：『我们本是罪人，救主为了违背真主的人受死。』意思是，说我们违背真主的律法，应 当受罚。经上说：『尔撒能救我们脱离罪和死的律法，因为他替我们成为罪身的形状，作了赎罪的祭。』这是 说，尔撒因为把我们的罪，加在他自己的身上，所以替我们受了罪报的死。又说：『如今我们却在麦西哈尔撒 裏，靠着他的血，已经得与真主亲近了。因为他是我们的和睦将两下合而为一，拆毁了中间隔断墙。』（引支 勒以弗所人书二章十三节十四节）『既然藉着他十字架的血成就了和平，就藉着他叫万有与自己和好了。这万 有无论是地上的，是天上的，都在其中。』（引支勒哥罗西人书一章二十节）因为我们犯罪，渐渐的远离真主 。但是尔撒用了自己的宝血，使我们得与真主復和。现在我们是完全藉着他，再得与真主亲近。引支勒说：『 真主藉着他除灭有死的权柄的，就是以不理思。』『救主曾为多人担负重罪。』『尔撒的血洗净了我们的罪孽 。』『他作了我们罪孽的赎价。』天仙和使者，称颂尔撒说：『尔撒被杀害，用他的血向真主赎回普天下的万 民。』引支勒上还有许多地方，都是说只有依靠尔撒的死，我们的罪才得赦免。尔撒降生前七百年，在则逋尔 上真主藉着使者以赛亚默示说：『他因我们的愆尤受伤害，为我们的罪恶受折磨，身受刑罚使我们得平安，体 受鞭挞使我们得痊癒。』（以赛亚五十三章五节）
尔撒復活的解说
我们从尔撒復活的事，就可以深信真主已经接受尔撒，作了罪孽的赎价。因为我们犯过许多的罪恶，如同 欠了真主的重债，实在无力偿还。尔撒就把我们欠下罪债的重担，他完全加在自己的身上，代替了我们受死。 他被葬在坟墓裏的时候，正如为了我们的重债，下在监狱。真主使尔撒从死人裏復活起来，就是真主释放尔撒 出狱。从这样看来，可知尔撒已经替我们还清了罪债，我们更从尔撒的復活，就很明白他真正是一位赎罪的， 已经被真主接受了。他完全得胜了以不理思，罪恶和死亡，所以凡诚心信靠他的人，都能得救。引支勒说：『 如今尔撒从死人裏復活，我们因信称义，藉着他与真主相和，因为阿丹（就是亚当）众人都有死，藉着尔撒就 被称义得生命了。』尔撒升天以后，在真主的面前，常为我们恳求。引支勒上说：『凡靠着他进到真主面前的 人，他都能救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。』（希伯来人书七章二十五节）
总结的教训
我们读了以上的各章，就可知下面所开列的三事：
一． 救主尔撒实实在在的比一切使者还大，他们虽然都是义人，能传说真主所吩咐的话，也能作过奇事。 只是他们都不能作尔撒作的事，为罪作赎价。阿丹，努海，易卜腊欣众使者，都是为自己的罪死的。尔撒是代 替世人的罪受死，因为他自己本无罪。
二． 只有依赖救主尔撒，可得救赎。在讨喇忒则逋尔，引支勒各书上，都说到若是没有赎价，罪就不得赦 免。所以要藉着尔撒的死，我们才能得救，因为他乃是独一的救主。引支勒上说：『除了他以外，没有别的救 法。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。』穆罕默德不曾作罪的赎价，所以我们万不能藉 着他得救。
三． 在引支勒上有许多数数，说到人若没有赎价，就无法可以得救。又明明提到尔撒的死，是特为替罪人 作赎价，人人都当承认。引支勒是真主所说的话，是确实没有疑惑的。所以我们定要遵守引支勒上的教训，一 心信靠尔撒，奉他为我们的救主，就能得丰盛的恩典。
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