伊斯兰与基督教禁食

yisilan-yujidujiao有关伊斯兰与基督教禁食(斋戒)的比较

伊斯兰有关斋戒的教导:

穆斯林在赖买丹月(看到新月的时候开始)的三十天内,从日出到日落内要禁戒任何的食物、饮料和其它享受;在早晨礼拜前应该吃适量的早餐;在日一落的时候,就应该马上结束斋戒;当再次看到新月的时候,斋戒也就结束
曾在阿拉伯半岛生活、现在已灭绝的拜星教徒,每年斋戒三十天;穆罕默德参照这传统(参考4)
斋戒的日间不要交接(古兰经2:187)
斋戒的原因:
斋戒成为定制,以便穆斯林敬畏(古兰经2:183)
赖买丹月中,开始降示古兰经,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,穆斯林应当斋戒(古兰经2:185)
补斋︰
害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋(古兰经2︰185)
凡不能献牲的,都应当在大朝期间斋戒三日,归家后斋戒七日(古兰经2:196)
文章 15F 禁食(斋戒)
基督教有关禁食的记载:
旧约的禁食:
一些禁食的情况:
法定一年一度的禁食:
赎罪日时甚么事都不作,包括禁食,作用是藉虚己、悔罪去预备赎罪(利未记16:29至31;23:27至32;民数记29:7)
公元前587年耶路撒冷被毁后,定规四天的禁食以作记念(撒迦利亚书7:3至5;8:19)
一次定期禁食(以斯帖记9:31)
个人遭遇患难时禁食(撒母耳记下12:16至23;列王记上21:27;诗篇35:13;69:10)
民族遭遇患难时禁食(士师记20:26;歷代志下20:3;以斯拉记8:21至23;尼希米记9:1,2;以斯帖记4:16;约拿书3:4至10)
禁食的过程:
由早上到黄昏禁食(士师记20:26;撒母耳记上14:24;撒母耳记下1:12)
禁食与祷告并行(耶利米书14:11,12;尼希米记1:4;以斯拉记8:21,23)
禁食常与不同的洁凈礼有关(利未记16:29,31;23:27,29,32;民数记29:7;以赛亚书58: 3;诗篇35:13)
禁食所表示的态度:
悲伤、迫切(撒母耳记上31:13;撒母耳记下1:12;3:35;尼希米记1:4至6;以斯帖记4:3)
为个人或民族的罪悔过(撒母耳记上7:6;但以理书9:2至4;约珥书2:12,13;拿鸿书3: 5至8)
禁食的目的:
要与神(真主)相交,得着神(真主)的引导和帮助(出埃及记34:28;申命记9:9;以斯拉记:4:15至17)
使祷告有效的是促成禁食的哀伤心态(约珥书1:13,14)
不是为了受苦,是为了从神(真主)而来的喜乐(尼希米记8:9,10;撒迦利亚书8:19)
要装备自己,承担将要来的事工:
摩西(穆萨)(出埃及记34:28)
以利亚(易勒雅斯)(列王记上19:8)
人可以代别人禁食(以斯拉记10:6;以斯帖记4:15至17)
有人自义,以为禁食会自动蒙神(真主)垂听;他们禁食的日子,仍求利益、勒逼人作苦工、争竞、打人,所以神(真主)就不理会、不悦纳(以赛亚书58:3至9);没有撇弃恶行的禁食,是徒然的(以赛亚书58:11,12;耶利米书14:11,12;撒迦利亚书7)
耶稣(尔撒)时代的犹太人的禁食:
昼夜事奉神(真主)的女先知亚拿常常禁食(路加福音2:37)
禁食是犹太人敬虔的表现,有些法利赛人每逢星期一和星期四都禁食(马太福音6:1至18;路加福音18:12)
施洗约翰(叶哈雅)的门徒亦如此(马可福音2:18)
耶稣(尔撒)禁食的榜样和言论,既能显出禁食的好处,例如专心祷告、应付试探,亦能指出它的危险,例如自显为义、试探神(真主):
耶稣(尔撒)被圣灵引到旷野,禁食四十昼夜,要装备自己,承担将要来的事工(马太福音4:1至4)
耶稣(尔撒)和门徒同在的时候,他们不适宜禁食;迟些日子,他们会像其他人一样禁食(马太福音9:14至17;马可福音2:18至22;路加福音5:33至39)
耶稣(尔撒)斥责虚伪的宗教;禁食的时候,不叫人看出禁食;禁食的唯一对象是神(真主),不是别人(马太福音6:16至18)
若祷告、施捨、禁食,是自义自高、藐视别人、没有认罪,神(真主)就不会算为义(路加福音18:12至14)
耶稣(尔撒)已经一次过完成了赎罪之礼,带领基督徒进入新约(利未记16:32至34;希伯来书9:1至10:18),所以 基督徒不必靠禁食来赎罪(希伯来书7:18)
新约教会的领袖在祈祷、求指引时禁食:
拣选宣教士时(使徒行传13:2,3)
拣选长老时(使徒行传14:23)
保罗禁食:
用以自律的自愿禁食(哥林多后书6:5)
非自愿的[飢饿]、自愿的[不食](哥林多后书11:27)

来源于:www.ysljdj.com

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